第二届百万佛号共修法会重要开示

《名号如意宝》 ︱ 智圆法师 ︱

结缘弥陀圣像的意义

这次给大家结缘的两幅弥陀圣像，大的可以供在佛堂里，小的外出携带比较方便。现在基本上人人都不缺东西，而我这次给大家结缘，目的主要是让大家做一个真正的修行人，成为一名真正皈依阿弥陀佛的人。你真能有所转变，成为阿弥陀佛的合格弟子，那我今天说的就很有意义了。

要知道，修净土法的根本就是阿弥陀佛。像《往生论》里讲的五念门，全都是围绕着阿弥陀佛在修。对于阿弥陀佛，我们要懂得感恩，要皈依、要供养、要承事、要礼拜等等。如果口口声声地说“南无”，实际行动上却一点供养、承事、礼拜都没有，那就太说不过去了。

我们要懂得感恩。就世间来说，如果某个人给你一个很好的东西，你都会表示感谢；或者生病的时候，有人照顾你一个小时，你也会很感激，对不对？要知道，阿弥陀佛的恩德远远超过世上所有的人。如果你对阿弥陀佛一点感情也没有，一点点感恩心都没有，那就非常不应该了。有些人可能体会不到这一点。其实想想就知道，自己的生死大事都要托付给阿弥陀佛。从今天起，直到成佛之间，都要以阿弥陀佛为根本。生也靠阿弥陀佛，死更要靠阿弥陀佛。就像孩子继承了父亲的家业，一下子变得大富大贵一样，我们依靠阿弥陀佛，来世一生到净土，当即就能享受那么大的安乐、利益。这一切都是阿弥陀佛赐予的，都是我们要感恩的地方。

有些人智慧有限，对现前的事能明白，对比较深远的事就想不清楚。现在就要学会把目光放长远，才能体会到弥陀的深恩。我们学过《无量寿经》就知道，阿弥陀佛因地无量劫的勤修，完全是为了我们。大家现在能直接受用到弥陀名号，乃至将来往生后，报得相好、智慧、神通，得不退转，得法忍、总持、辩才等等，全是在享用阿弥陀佛累劫修行的成果。这都是佛的悲心所赐予的，所以我们不能忘记佛的恩。或者这样想：我临终的时候靠谁呢？唯一靠阿弥陀佛！是谁让我能非常顺利地度过生死关头，而且一下子从凡夫地生到那么殊胜的净土，多劫解决不了的生死大事，非常方便、简易地就解决了？这一切全是靠弥陀的恩德。所以，我们必须要知恩，要懂得感恩，否则就成了负恩的人，那样自己良心上就有亏缺。

这次结缘弥陀圣像，目的是让大家有个皈依境，以便常常缘着它，对阿弥陀佛作供养、礼拜、祈祷等。当然，要不要完全看自己的意愿，如果你们需要，就可以填写联系地址，如果觉得自己已经有了，不要也可以。但无论如何，大家要在自己的佛堂里供奉阿弥陀佛。一旦请回家，供上去了，就要像《论语》说的：“祭如在，祭神如神在。”意思是说，祭祀神灵要像神灵真的在那里一样。供佛也一样，既然你已经把阿弥陀佛请到佛堂里了，就不能随便对待。

首先，每天要给阿弥陀佛献供养，不能忘记。如果你每天吃两顿或者三顿饭，那每顿饭前都要先供养阿弥陀佛。平时有了新衣服、新东西，凡是好的事物，你都要想到，我要先把它供养给阿弥陀佛。这也是一种孝顺的心。佛并不缺你那份东西，而是给你种福，让你培很大的福德。如果你有这份心，有感恩、有孝顺、有恭敬，那自然会觉得，不能我自己先享用，我要先拿去供养阿弥陀佛。这样的话，你时时都要想到，我这一生就靠阿弥陀佛，临终的时候更是靠阿弥陀佛，阿弥陀佛的恩德太大了，所以我要常常供养佛。得到佛的摄受，一切问题就都解决了。有这样的心就很好。

大家都出生在当代的环境里，在这些方面普遍很欠缺。尤其有些人熏染过各种的断灭论、享乐论、自私论、唯物论等等，善心被破坏得更严重。所以，有些人虽然表面上信佛，但心里不是特别信因果，不是特别恭敬三宝。而且以为自己很高，所以不愿意供养三宝，没有那份虔诚心。现在就要有意识地改过来，逐步培养对佛的虔诚心、孝顺心，平时出门买了一些水果、花，或者买了什么好东西，都要先拿过来供佛。

而且，每天也要向佛礼拜，这也不能缺少。最好能做到《礼记》说的：“出必告，反必面。”其实，这也是世间最基本的礼貌。比如，一个有教养的孩子，出去的时候会跟父母或者朋友打个招呼，说我要到哪儿去了，回来的时候也有所交待。像这样，心里要常常有佛，时时记得礼拜佛

有人会想：为什么我总是没有感应？其实就是因为心不诚。把佛供在佛堂以后，完全等于一个摆设，从来不把它当作真正的佛，不认为佛就在那里。这样的话，虔诚心、恭敬心就生不起来，心太薄了，怎么可能有感应呢？现在，我们要拿掉过去的那种姿态，要学古人，要像印光大师在《竭诚方获实益论》里说的那样去做。你不要觉得这是迂腐，要知道，只有这么做才能让自心跟佛心感应。用什么来感应？就是用诚心。

这样的话，我们跟佛就有了心上的联络。佛的光明便会时时护佑我们，因为你已经有了念佛的心。要知道，“念”是很具体的，时时想到佛，佛在你心中占了最主要的地位，这才叫做“念佛”。不是单单嘴巴上念很多，但心里完全没有佛，那就不叫念。比如一个人说，我天天念妈妈，口里念了一万次。但一观察，他心里根本不想妈妈，这就很假了。所以，关键是心要真。如果你的心越来越真、越来越诚，那就有希望，表示你的心很快就跟阿弥陀佛联络上了。

比如，我们跟父母的关系好不好，不在表面，而在于心。如果真有孝心，那什么也不用说，自己的心一直在父母身上，心里确实有那种善的内涵。当然，他不一定外表上非常会做，但他的心确实很诚、很真。这样的话，内在真正有恭敬心、有孝顺心，那他时时就会替父母考虑、替父母分担。同样，对阿弥陀佛也要有真诚的心。这些方面说起来很小，但功德的确很大。一定要从这里着手，如果这上面没有，那再高谈什么，也只是说空话而已。

再说回来，既然已经供了阿弥陀佛，这就表示阿弥陀佛就在佛堂里。那你就要衡量一下，看看自己对待佛是什么态度。佛比父母恩德大，你是不是有像对待父母，或者对待兄弟、朋友那样的心？如果连这个都没有，那就太不应该了。所以，要经常在佛前承侍、供养、礼拜等，不要忘记。

礼拜的时候要恭恭敬敬的，表达自己的诚心。而且拜的时候不要太快、太慌张，或者趴在地上不起来，或者起来后还没站稳，身体没站端直就又拜下去，这些都是不诚敬，都有折扣。要恭恭敬敬、如理如法地拜才好。像这样，我们首先就培养好诚敬的心，以后无论是礼拜佛、称赞佛、忆念佛、祈祷佛等等，一切都能成为如法的修行。

这就看出，供一尊弥陀圣像非常重要。因为，我们的佛堂里每天都有阿弥陀佛，那你无论有意识还是无意识，都会常常看着阿弥陀佛，想着阿弥陀佛，这就有很好的提醒作用。这样的话，每天就可以作好几次供养和礼拜。这么看来，如果一天供三次饭、磕三个头，那一年就有一千多次，十年就是一万多次。想一想，你做的这些事，阿弥陀佛会不知道吗？阿弥陀佛完全清楚你的诚心。既然你一直这么在做，佛也不会不照顾你的。

相反，如果你说：“我是大自在的，修的是无相法，这些外相上的事不要执著。济公不是说了嘛，‘酒肉穿肠过，佛祖心中留。’心里有佛就行了。”其实，这完全是没有惭愧心的表现。像我们这种博地凡夫，哪里可以妄称自己无执著？这些事相上的善法必须去做，你就应该在这里成长。如果在佛前连一支香也不点，连一个头也不磕，一点表示都没有，时间久了，你就会发现自己的心跟佛越来越远。但如果你每天都这么做了，慢慢就会发觉自己的心不一样了，开始被佛摄受了。这都是缘起上的道理。

很多人连世间常识都不太懂。像过去农村，人要学一门手艺，就要拜师父。比如学木匠或者学中医，拜师的时候都要准备很丰厚的礼物。拜师以后，他就是你师父了。之后就要在他身边恭敬承事等，很多事情都要做。这样三年才出徒，身份上也是这样的。世间的事尚且如此，想想看，如果我们对佛连最起码的供养、礼拜都没有，那多惭愧！

这么一想就发现，确实太不对了。过去行为上很有问题，从来不礼拜阿弥陀佛，甚至都想不到要供养阿弥陀佛。有好吃的尽管自己吃，就连供朵花，也是好看的一面朝着自己，不朝着佛。虽然搞了个佛堂，但完全成了庄严自己。认为我的佛堂很好，有这么多装饰品。当然，佛堂是要庄严，但不是庄严你自己，而是要表达对三宝的敬意。可是现在很多人完全反过来了，就是因为内在对佛没有虔诚心。

小幅的佛像便于外出携带。我们时时都不能忘记阿弥陀佛，所以，首先要借助佛的代表——佛像，来提醒自己，时时记得阿弥陀佛。其实，如果你相信它就是真正的佛，那它就会起到真佛的作用；如果你一点不信，只当成一尊铜像或者一张纸，那所起的作用也未必很大。所以，关键要有时时忆佛、念佛的心，这很重要。

现在世界上天灾人祸很多。有人认为自己命很好，福星高照。其实这也不一定。有些开车技术好的人，偏偏撞车而死；有些特别会游泳的人，偏偏被淹死。所谓“三分人事七分天。”我们应该一心皈依三宝。就修净土法来说，要特别地皈依阿弥陀佛。这样佛就会在冥冥之中一直作护佑。

我们目前很需要培养时时不离佛的心。你不要总认为这是形式主义，没必要去做。其实，高的法你现在还修不到，念念都在分别妄动，哪里能修到很高的法？这就必须在现前的一念上着眼才有希望。这样的话，就必须靠阿弥陀佛，才算是有自知自明。像这样，每天都忆念阿弥陀佛、皈依阿弥陀佛，那临死的时候就有依靠。因为已经养成习惯了，到时候自然起祈祷佛的心，也就不会往别的地方去。

这些说起来简单，其实要诀都在里面。是什么要诀呢？就是你要以诚心，每天跟阿弥陀佛有一种联络。因为，万法都是随心而转的，心上有这种缘起，你就能被佛的光明摄受；心上没有这种缘起，你不想做让阿弥陀佛欢喜的事，那就离佛很远了。这不是阿弥陀佛有私心，非要让你恭敬他、供养他。佛哪里会有这些心？但在缘起上，作为弟子，我们必须这么做，做一分就得一分。如果你心里没这么做，那你就没有这个因。没有做让佛欢喜的事，也就得不到佛的加持。反过来，你越是做让佛欢喜的事，你的心就越能跟佛心感通，就越能得到佛的加被。这些都是自然的规律。

还要知道，修净土法要有一种亲情，有一种天伦之乐。我们就是阿弥陀佛的孩子，所以要跟阿弥陀佛很亲。这种心现在就要培养，培养得越深越好。这样越来越亲，将来一生到佛前，就是真正生到了母亲跟前，到时佛一加持，就有很大的利益。

我们要把目光放长远，要看到很深、很广的层面，要晓得自己的解脱、成佛全靠阿弥陀佛，所以，一定要跟阿弥陀佛很亲。当然这不是拉关系，跟佛的亲情是一种很纯的信心和依止的心。有了这个内涵，无论何时何处，在净业的修行上，自然能欢喜地行持起来。不然就很难发起、很难坚持净业的修行。尤其当代的人，从小受到一些不良说法的影响，认为烧香、拜佛等只是一种仪式或者宗教迷信等等。岂不知我们的心就要在实际当中去培养。事相上做得越多，心转得就越快。

懂了这点就知道，为什么要天天供阿弥陀佛，要在佛前恭恭敬敬地顶礼再顶礼，非常欢喜地念佛、绕佛、礼佛、想佛等等。做这一切都有一种亲情，有一种法的伦理上的妙处。这么去做的时候，你就会感觉到，时时都处在阿弥陀佛慈光的加被中。这就要懂得，净土法是有天伦之乐的，是非常有人情味，有善心、有孝心的修行。懂了这些以后，你就什么都做得来。而且，有几分心就要拿出几分心来，付出的心越多越好。这样消业障就越快，积福德也越深。

就像《楞严经》里讲的“如子忆母”那样，弥陀母亲时时忆着你，从不会舍离，而我们这些孩子却一直舍离母亲，从来不肯去想。这样的话，我们跟佛的距离就远了。如果你能反过来做，时时想着弥陀母亲，那母子之间就永远不会分开。这里有极大的缘起上的事。

所以我一再劝告大家，一定要供养阿弥陀佛。尤其作为想往生极乐世界的人，一定要对阿弥陀佛表示心意。在这方面要好好地去用心，不必把心用在其他方面。有人说，我不会用心。那你想一想，自己在世间法上求名求利、求男求女、成家立业……在这些方面不是很会用心，都用得来吗？我这么一说，大家马上就晓得了。懂了以后，这么去做就是了。

在这上面不必多谈什么，你今天就可以去做。你就看看，自己什么样的心最好、最诚，然后尽量地把它发出来、拿出来。之后好好地去做，每天都要做。修行就在这里，我们学那么多也无非是为了这个。这样的话，我们的心肯定跟佛越来越亲，这是必然的。但如果你不去做，那种心也不会突然冒出来。

做的时候也很简单。你就把阿弥陀佛的像供起来，然后发一个很好的心，你就想：我要拿什么来供佛呢？之后每当得到一个好的东西、好的食品，你就想：我不能先吃，要先供养阿弥陀佛。而且每天要去礼拜佛，口里念佛的名号，这就是在忆佛、念佛、赞颂佛。要知道，“阿弥陀佛”是万德洪名，你念“南无阿弥陀佛”就是在赞颂佛的无量功德。

懂了法上的伦理，知道它所具有的天伦之乐，知道心和心相通的道理，这时候你就会真切地感觉到，阿弥陀佛果然就在眼前，而不是相隔十万八千里。然后你再看，自己是不是还像原来那样，把阿弥陀佛放到佛堂里就不管了？那你供他干什么呢？尤其要想到，自己马上就要去极乐世界，想想看，这重不重要？不能到了极乐世界，然后一看到阿弥陀佛，你的心是很冷漠的。这就不行。所以，现前就要培养一种情感，一种法上的善心。这种心也很容易调动起来，只要你肯去用心。所以，现在一定要从事相上做起，不要一直高谈理论，光懂得空谈是没用的，好好去做才有实益。

这么做确实有很大的利益。前面也讲了，一旦对阿弥陀佛生了信心，然后非常欢喜地在佛前恭敬合掌，以这种因缘，由于所对的境是不可思议的阿弥陀佛，是无与伦比、极其深重的境，所以，这么一合掌，就超过了用无数七宝布施的福德。

宋朝天台宗的慈云忏主写了一篇《较量念佛功德》，里面首先引用《涅槃经》讲到，假使一个人在一个月里，经常以衣服、饮食来供养一切众生，还不如有人一念念佛所得功德的十六分之一。又说，假使有人把金子铸造成型，有一个人那么大，然后用车马来运载（ 那是相当多的金子 ），乃至于用各种各样的珍宝，每一种都有一百个以上，用来布施，也不如另一个人发心向着佛抬脚一步的功德大。（ 这就表明，对佛生起信心，想到佛那里去作礼拜、作供养等，这个心就很难得。所以，当我们生起善心的时候，不要遏止它，要努力发出它来，去向佛礼敬，对佛作供养，这就很有意义。 ）又说，假使有人用象车满载着国家里的各种珍宝、璎珞，每一种都满了一百以上，用来布施，但不如另一个人发心向佛抬脚一步的功德大。又比如，一个人用衣服、饮食、卧具、医药这四种物品，来供养三千大千世界的所有众生，还不如另一个人发心向着佛迈出一步的功德大。后者所得的功德无量无边。

这样讲了，大家就会很欢喜地去做。不然就以为又来了一个负担，又分配了一个任务。尤其是知识分子，常常执理废事，这是很大的偏差。天天执著一个顽空，你的心可能一百年也不会有多大变化。所以，你要晓得在事相上实际去做，这样才能开展出善心，从这里才能源源不断地流出功德。

当时慈云忏主也是劝告在家有信心的男女，说你们每天早晨都要穿好衣服，清净自心，到佛堂去瞻仰、礼拜佛像，就像去见真佛一样，不要让一天空过。

在此，我也效仿慈云大师，奉劝大家：既然要修净土法，要去阿弥陀佛的国土，那每天都不能缺少对阿弥陀佛的礼拜。就像过去的孝子晨昏定省，每天早上对父母省视问安，晚上服侍父母就寝，这就表示他的孝心。而这些都要实际去做，否则哪里能发出内在的善心呢？同样，我们要对佛表示自己的心。如果你对阿弥陀佛特别有信心，特别想依止佛，想得到佛的摄受，那你就要有所表示，也就应当这样来做。

我们把阿弥陀佛的像供上以后，就要知道，阿弥陀佛就住在你的佛堂里。以后见到佛的时候，就应该五体投地，要给佛磕头，这是起码的事。如果你说，我这么高贵，怎么可能拜下去？既然对佛这么没信心，连礼拜都不愿意，那就很难顺利往生。因为你的心被我慢严重地障住了，即便往生，恐怕也得呆在边地疑城里，因为信心不够的缘故。其实，对佛只要稍微有点信心，也会心甘情愿地去礼拜。

假使因为事情很忙，至少心里要提起拜佛的意乐，要有简单的表示。比如，进到佛堂里供一支香，然后用头顶戴佛。这事就贵在有这份心。只要有敬佛、礼佛的心，哪怕只是向佛迈一步，也表示你的心在皈依佛，这非常重要。我们有了这个心，就一定会被佛慈悲摄受。以这个因缘，终究会成佛。当然，如果你喜欢听深一点的，那也可以这么说，其实拜佛就是拜自己，因为这么一拜，你的佛性就必然会苏醒。

像这样，如果有闲暇，时间比较宽裕的话，早晚就都要好好地去做。你要想一想，一念念佛和迈脚向佛一步的功德都是这么殊胜，何况天天能这么步步绕佛、步步向佛、念念称佛等，那所灭的罪障、所得的功德，应当是不可思议的。这么一想，从此就步入了香光庄严的生活。这么做并不是遏制人性，也没有贬低尊严，而是完全顺合缘起，能得佛力加被，能让自心善根显发，以这个缘故，我们就会一步步地走入净土，一步步地入到莲花世界当中。

结缘阿弥陀佛圣像的意思，我已经给大家讲明白了。主要就是这些，你要懂得举一反三。希望大家一生一世心系阿弥陀佛，不断地在佛前供养、承侍、礼拜、忏悔、祈祷等等，这样就能直接跟阿弥陀佛感通了。

这也完全符合善导大师的教导。他老人家讲到，具足三心决定能往生。讲得非常平易，都是我们能做到的。首先“至诚心”，就是要对阿弥陀佛身体礼拜、口中赞颂等，要用真诚的心，没有丝毫虚假。“深心”是说，我们无始以来在轮回里，单凭自己的力量没办法出去，所以全靠阿弥陀佛。尤其深信佛在第十八愿所说，只要至心十念，就能仗佛慈力而往生净土。所以一心靠定阿弥陀佛。最后“回向发愿心”，意思是把所有功德都回向往生西方。

我要交代的就是这些。这是人人都能听懂的，你能一一地做好，就决定能往生。

规定日课，定时念佛

总体上说，凡是正式参加“百万佛号共修法会”的人，需要在一年内念满一百万遍以上的佛号。随喜的人可以念十万、二十万，数量不等。

现在我要强调的是定时念佛。比如说你报了一百万遍，如果定成日课的话，那每天差不多要完成三千遍。如果这个做不到，那念一千也好，一千还做不到的话，念五百也好。我的希望是大家要逐渐养成有定课的习惯。但一开始也不要多，因为现在人的心普遍虎头蛇尾，前面念的特别多，后面就根本不念了。但修净业不能这样，要细水长流，坚持一生。

为什么要定时呢？因为我们的心力平时非常分散，如果不用一种规矩去控制它，就很难形成力量。如果每天都在固定的时间里念一会儿佛，时间长了就会成为习惯，容易坚持一生。当然比较繁忙、事务很多的人不要定太多，不然没办法保证每天按时完成。但再忙的人，至少也要早晨起来念十五分钟佛，这应该能做到。

要注意的是，必须每天在同一个时间点上做，要让它雷打不动。因为这样就容易“上瘾”。有了这个瘾以后，贯彻一生就不困难。到临终那一天，也自然会这么念，这就非常有效。就好比抽烟的人，如果每天都在那个时候抽一只烟，逐渐就上瘾了。之后瘾劲一上来，就不得不抽。透过这个世间恶法的比喻，要领会的是，需要以一种力量来控制自己的心，要点就是定时。时间上一旦固定，到时候心自己就会反应，反应的次数多了，不这样做就不舒服，这就叫习惯。

再打个比方，比如一个人喜欢看《新闻联播》。这个节目是每晚七点到七点半定时播放的，所以一到这个时候，他没去看就全身不自在，一定要看才行，否则心里会一直觉得少了什么。以这种习惯，他就能坚持几十年看新闻。这也没有别的窍门，唯一就是定时、定量、定相同的内容。

又像有些人晨跑，定好了每天五点半跑。如果他很有意志力，最开始能坚持下来，那确实习惯了以后，几十年都是这样。就是因为已经养成了习惯，一到那时候，不起来跑都不行。当然，最开始要有意识地克服自己，而达到一定次数后，就形成了习惯，那时就自然上道了。像这样，内在的生物钟一旦设定好，到时候它就会提醒你，你就自然要去念，不念都不行。

想一想，这是不是非常好的方法？能做到这一点的话，是不是可以保证临终那一天，再怎么样都会念佛？不过，现在人都普遍繁忙，所以不要定太多，定多了做不到，宁可先少定一点。当然，如果自己没有什么事情，平时比较悠闲，就可以定多一些。定好以后，每天完成的时候就不要很急、很慌张，要一个一个地念完，一句一句地念好，而且争取超额完成。这样日久天长就很有力量。

总之，一定要有定时的念佛。这是我要强调的一个非常大的要点。也是在实践上贯彻“一向专念”的要点。持名念佛法门非常简易，你能按这样来做，心里就常常有佛，逐渐地佛就占了你心中主要的位置。每天都能坚持这么修，临终的时候就很有希望。我们看过去往生的人，很多人并不是有多高的功夫，但他有信愿，而且他有一个净土的定课，一生坚持不断。这样的人，心都很稳固，不是跑东跑西，换来换去，心不会像墙头芦苇一样随风飘。否则心不稳固的话，要成就也很困难。