观经四帖疏讲记（下）

《观经四帖疏讲记（下）》 ︱ 善导大师　撰著 ︱ 智圆法师　讲解

四、从“其诸宝树”下，至“以为映饰”已来，正明杂树杂严杂饰异相。

四、从“其诸宝树”到“以为映饰”之间，这是说明各种的树、各类的庄严、各种的严饰、不同的妙相。总而言之，它是要表达极乐世界呈现的超出凡夫臆想分别的境界。

即有其四：一、明林树华叶间杂不同。

这里分成四段来说明：

（一）说明林树的花、叶有各种间杂搭配组合的不同。

二、明一一根茎枝条果等，皆具众宝。

（二）说明在根、茎、枝、叶等的每一分上，都是由各种妙宝合成。

三、明一一华叶转互不同，琉璃色中出金色光，如是转相间杂。

（三）说明每一种花叶都各自不同，无量种类。比如在琉璃色中出金色光，玻璃色中出红色光等等，这样辗转互相搭配、间杂，形成无量无数百千万亿的纷繁妙相。

四、明更将一切杂宝而严饰之。又赞云：备诸珍宝性，具足妙庄严。无垢光炎炽，明净曜世间。

（四）这些宝树又以一切不同种类的宝作为严饰，如同《往生论》所说：极乐世界的万物都是妙宝合成的体性，具足微妙庄严。无垢的炽盛光炎极为明净，照耀着器情世间。

又赞云：弥陀净国，宝树众多。四面垂条，天衣挂绕。宝云含盖，化鸟连声。旋转临空奏，法音由人会。他方圣众，听响以开心。本国能人，见形而取悟。

又赞颂到：弥陀清净国土有无量众多的宝树，在每一棵宝树的四面垂着枝条，天衣悬挂、缠绕在上面。上端又有宝云含盖，化现的灵鸟连声地演唱，旋转着临空演奏。所传出的法音，天人们都能领会到法义。他方来的圣众一听到化鸟说法等这些微妙的声响，就能心开意解。本国有智慧的人，只要一见到这些妙色的形相，就能够悟到真如法性等。

五、从“妙真珠网”下，至“色中上者”已来，正明树上空里庄严相。即有其七：

五、从“妙珍珠网”到“色中上者”之间， 是说明树上虚空里的庄严妙相。包括七个方面：

一、明珠网临空覆树；二、明网有多重；三、明宫殿多少；四、明一一宫内多诸童子；五、明童子身服珠璎珞；六、明璎珞光照远近；七、明光超上色。

（一）说明有珍珠罗网在虚空上覆盖着宝树；（二）说明从下到上有七重罗网；（三）说明在相邻两重罗网之间有五百亿座妙华宫殿；（四）说明每一座的宫殿里，有很多自然显现的童子；（五）说明童子身上都披服摩尼璎珞；（六）说明他身上五百亿的摩尼都会放出光明，照耀着一百由旬的范围；（七）说明光明非常超胜，是色中的上等。

六、从“此诸宝树”下，至“有七宝果”已来，明其林树虽多，而无杂乱。华实开时，不从内出。斯乃法藏因深，致使自然而有。

六、从“此诸宝树”一直到“有七宝果”之间，这是说明虽然有很多的林树，但是行行相直、叶叶相当，没有丝毫杂乱。花果的开放并不是从里面一点点地出来，这是由于法藏因地的修行极深，使得它自然就会显现。

七、从“一一树叶”下，至“宛转叶间”已来，正明华叶色相不同。即有其五：一、明叶量大小等无差别；二、明叶出光色多少；三、明恐疑不识，借喻以显，如天璎珞；四、明叶有妙华，色比天金，相喻火轮；五、明迭相显照，宛转叶间。

七、从“一一树叶”到“宛转叶间”之间，这是说明花叶色相的差别。这有五个内容：

（一）说明树叶都是一样的大小，长宽二十五由旬；（二）说明叶子发出多少光色，谈到了叶子上有一千种的妙色；（三）恐怕还不了解这个情况，就借譬喻来显示，就像天人的璎珞那样，也就是叶子上面有百种微妙的图画，好似天人的璎珞；（四）说明在叶子上面有很多的妙花，它的色泽好比是阎浮檀金，用旋转的火轮来比喻它的相状；（五）说明花和花之间互相辉映，宛转于树叶之间。也就是各个树叶之间都有很多的花，花就像旋火轮，色泽就像阎浮檀金一样。好像一个旋转的火轮，彼此互相地映照，在树叶间转动那样。

八、从“涌生诸果”下，至“亦于中现”已来，正明果有不思议德用之相。即有其五：

八、从“涌生诸果”到“亦于中现”之间，这是明示妙果有不可思议德用的情形。“德”是德相，“用”是妙用，也就是它有不可思议的功能作用。这有五个方面：

一、明宝果生时自然涌出；二、明借喻以标果相；三、明果有神光化成旛盖；四、明宝盖圆明，内现三千之界，依正二严种种相现；五、明十方净土普现盖中，彼国人天无不睹见。

（一）说明宝树生的时候是自然涌出，不是一点点生出来，这都是以弥陀无漏心自然现出；（二）借比喻来表达它的相状，说到如帝释瓶；（三）说明果发出神光，化成幢幡、宝盖；（四）说明宝盖圆明，也就是像帝释网的如意珠那样，一颗圆明剔透的宝珠里能够现出一切的珠影，同样在这样一个宝盖的圆明珠内能够现出三千大千世界器情二种庄严的各种妙相；（五）说明十方净土全现在宝盖当中，彼国人天都亲眼睹见。

又此树量弥高，纵广弥阔。华果众多，神变非一。一一树既然，遍满彼国所有诸树之果众多，尽皆如此。应知。

而且树的量越高，它的宽广度就越大。在这样的树上出现众多的自然花果，而且这些花果上面出现各类的神变。每一株树是如此，遍满佛国所有的树有极多的妙果，每一个都是如此，具有不可思议的德用。应当这样了解。

一切行者，行住坐卧，常作此想。

一切观想行者，行住坐卧应当常常做这种观想。

九、从“见此树已”下，至“分明”已来，辨观成相。即有其三：一、明结观成相；二、明次第观之，不得杂乱；三、明一一起心住境：先观树根，次想茎枝乃至华果，次想网宫，次想童子璎珞，次想叶量华果光色，次想旛盖广现佛事。既能一一次第观之者，无不明了也。

九、从“见此树已”到“分明”之间，这是辨明观想成就的状况，有三节内容：（一）首先总结观想成就的状况；（二）说明需要次第地作观，不能有杂乱；（三）说明要一步一步地起心住在所观境上：首先观树根，其次想树茎、树枝乃至树花、树果，接着又想树上的七重罗网和罗网中的五百亿宫殿，接着想宫殿里的童子身上披着璎珞，再接着想叶子的量和上面花果的光色，再想在光所化成的幢幡宝盖里显现了广大的佛行事业。能够这样一一次第地来观，就会做到一切细节无不明了。

十、从“是为”已下，总结。

（十）从“是为”以下总结观名。

斯乃宝树连晖，网帘空殿，华分千色，果现他方。

这是最后的赞颂。宝树是无漏心所现的光明体性，所以一行一行整整齐齐连着，一片光辉。在这宝树上有各层的罗网，罗网间有虚空宫殿。花上分千种的色泽，美妙无比。而其中妙果神光化出来的宝盖中，显现了他方世界无量的境界相。

上来虽有十句不同，广明宝树观竟。

以上虽然说到十句，总的详细说明了宝树观。

思考题

1、修宝地观有何种利益？修净因时夹杂怀疑有何果报？

2、净土宝树的体性、量度如何？

3、思维净土的杂树杂严杂饰异相、树上空中庄严相、花叶庄严相以及树果的不思议德用之相。