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临终正念诀

《念佛警策》 ︱ 智圆法师讲述 ︱

凡夫临终,欲生净土,须是不得怕死。常念此身多苦不净,恶业种种交缠,若得舍此秽身,超生净土,乃是称意之事。如脱敝衣,得换珍服,放下身心,莫生恋著。才遇有病,便念无常,一心待死。

凡夫临终要想往生西方净土,必须不怕死。平时应当常常想到:这身体是苦恼的源泉,而且是由三十六种不净物合成的行动厕所,污秽不净,没有什么值得留恋;再说,身心相续有各种恶业不断缠绕,如果不求生西方,今世身体死去,还会再取受一个身,如此就会不断从身体当中出生各种苦。

如果堕入三恶趣的地狱界,就会没完没了地在无数年岁中受着火烧、冰冻等大苦。如果堕在饿鬼界,也是长年忍受饥渴,连水的名字都听不到,何况去受用。如果堕在家畜中,就会整天还债,如牛、马等等,没有少许自在,辛苦一世,最后还要被宰割。堕为野生动物,也是整天提心吊胆,彼此杀戮,所以都是非常痛苦。如果生到人天,也只不过是做一场梦而已,梦醒之后一无所得,仍旧堕入苦海。所以不往生净土,从不净的苦身中就只是源源不断地产生苦,除此之外,不会有任何真正的安乐。

如此思维后,应当舍弃怕死之心,将死亡作为一种绝好的机会。因为,到自己气断的时候,阿弥陀佛就可以接我,他过去曾经发下此愿,只要我一心念佛,登上佛的大愿船,就可以在临终顿时往生西方。从此以后,逍遥快乐,再也没有任何生死之苦,下至一次感冒的苦都没有,所以,死后生入净土正是我最向往的事,那该多好!就如同脱掉一件破衣服、换上华美的天子服,我将舍弃这污秽苦恼的业报身,得到清虚自在的莲花化生之身,从而拥有光明、神通,一念之间遍游十方刹土,永久地享受安乐,而且不再有死,不再有老,不再有衰。

由此可知,如果现在就有往生净土的把握,死亡就是最好不过的事,应该提起大欢喜心,并放下身心,不再对世间有所留恋。才遇到有病就要一心忆念无常,一心等死,一心等阿弥陀佛接引,一心专注在阿弥陀佛上。

同时,应当了知临终的危险性,如果一念生情,留恋妻子、儿女、家财、地位、享受等等,以心粘著世间法,就会落入轮回,因此,应当一心专注阿弥陀佛名号,这一点最为重要。

须嘱家人及问候人,来我前者,为我念佛,不得说眼前闲杂之话,及家中长短之事,亦不须软语安慰,祝愿安乐,此皆虚华无益。若病重将终,亲属不得垂泪哭泣,及发嗟叹懊恼声,惑乱心神,失其正念。但当同声念佛,守令气尽。

应当事先嘱咐家人和问候的人:既然你们到我面前,就要为我念佛,不能说眼前闲杂话,也不能说家里的是非长短之事,也不必要软语安慰、祝愿安乐,这些都是虚华无益的事,在生死关头派不上用场,也不是真正利益我。如果我病重将死,家人们不可以流泪哭泣,或者发出各种的哀叹声、懊恼声,以免迷惑、扰乱我的心神,心一旦生起情念或忧伤、留恋,就会打失正念,落入轮回。所以你们唯一应当同声念佛,守候到我断气为止,一直帮我提起念佛的正念,以及策发我的信愿,一心住于念佛,一心去往净土,那才是让我脱离无量劫来生死苦事的真正利益。凡是孝子贤孙,或者真正和我亲厚、想利益我的人,应当这样做。

若得明晓净土之人,频来策励,极为大幸!依此法者,决定往生,更无疑也。医药初不相妨,若杀物命,为药求安,祭神祈福,但增罪业,反损寿矣。此法僧俗男女,未念佛人,用之皆得往生。死生事大,须自家著力始得,一念差错,历劫受苦,谁能相代,思之思之!

如果有通达净土法门的善知识,屡屡地前来策励、劝发,提起临终者的正念,辅助他生起信心、坚定愿心,巩固他的念佛之心,当然是极其幸运的。因为在此紧要关头,病人身体弱,心力也弱,需要有人帮一把,这个时候如果帮助他跟佛的愿力和合,就必定往生西方净土,永远脱离轮回。按照这种方法,就决定能往生净土,这一点确定无疑。

合理的医药最初使用也不相妨碍,但如果杀害生命做成药,以此祈求健康,或者祭祀神灵来祈福,则只会由杀生增长罪业,反而折损了福寿。

以上方法,无论出家在家、是男是女,乃至没有念佛的人运用它,都能得以往生。生死事大,需要自己努力才能成办,一念之差,就会在历劫中受苦,谁能代替呢?对此一定要慎重考虑。