辨无上品第七

《辨中边论（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨 造 ︱

丙二、宣说不共大乘道相分二： 一、略说 二、广说

丁一、略说

总由三无上，说为无上乘，

谓正行所缘，及修证无上。

总由三种无上义故，宣说大乘为无上乘。三种无上义是正行无上、所缘无上及修证无上。

丁二、广说分三： 一、正行无上 二、所缘无上 三、修证无上

戊一、正行无上分二： 一、略说 二、广说

己一、略说

正行有六种，谓最胜作意，

随法离二边，差别无差别。

正行无上有六种，彼亦，所修者是彼等六波罗蜜多或十波罗蜜多。何等为六种正行？即是最胜正行、作意正行、随法正行、离二边正行、差别正行与无差别正行。

己二、广说(依略说次第)分五： 一、最胜正行 二、作意正行 三、随法正行 四、离二边正行 五、差别正行与无差别正行

庚一、最胜正行分二： 一、十二最胜正行 二、所修十度

辛一、十二最胜正行

最胜有十二，谓广大长时，

依处及无尽，无间无难性，

自在摄受起，得等流究竟。

彼亦，菩萨道入波罗蜜多而正行者，即以最胜正行等超胜声闻道。所谓最胜正行，其相如何？即是十二种正行。何等十二？广大最胜者，即不求世间圆满而趣入出世间广大功德。长时最胜者，即于三大阿僧祇劫长时熏习精进。依处或所为最胜者，即为无量无边一切有情而修行。无尽最胜者，即回向无上正等菩提故，无余涅槃时亦善根无尽。无间最胜者，即已得自他平等胜解故，令善根相续无间而圆满。无难最胜者，即以随喜等善巧能圆满布施等。自在最胜者，即以虚空藏等三摩地之力令所修布施等随欲圆满。摄受最胜者，即以无分别智摄受布施等。依于上述八种最胜以深广的方式修习般若，即是超胜的最胜正行。具有如是不共的彼等正行，若以地道划分而言，则有发起最胜者，即于资粮道及加行道时对空性的法忍有能辗转增上；至得最胜者，即初地有始得出世间道；等流最胜者，即二至九地之间六波蜜多的等流渐次出生；究竟最胜者，承许于第十地菩萨学道究竟及第十一善逝地成就如来。

辛二、所修十度分二： 一、略说 二、广说

壬一、略说

由斯说十度，名波罗蜜多。

由具有上述十二种相故，是最胜之义，故承许为十波罗蜜多，此岸非是最胜、今超越劣地故，宣说名为波罗蜜多。

壬二、广说分二： 一、十度体性 二、十度作用

癸一、十度体性

十波罗蜜多，谓施戒安忍，

精进定般若，方便愿力智。

何等为十种波罗蜜多？于身财善根不耽著之布施，于取舍处如理行持而不违越之持戒，不为嗔等违品胜伏而相续不动之安忍，于善法勇悍且数数行持之精进，系心一缘而不动之禅定，拣择诸法之般若，于自他广大利益能顺利成办之方便，于善根资粮猛利不间断而摄受之愿，善根无空耗且能胜伏违品之力，大乘密意究竟之义按如何安立通达之智，此等是十波罗蜜多。

癸二、十度作用

饶益不害受，增德能入脱，

无尽常起定，受用成熟他。

彼等十波罗蜜多之作用者，以布施能满足并摄受有情；以持戒不损害有情，即断除对他损害及其根本；以安忍他人损害时于彼忍受；以精进增长功德；以静虑发起神通及神变等，能引导有情令入正法；以般若宣说妙法故，能令他解脱；以回向等方便能令善根无尽；以愿能摄受殊胜之身，以彼身恒时趣入施等；以力能胜伏违品令善根决定转向菩提；以智于布施等大乘道能自己无误受用且以此成熟其他有情。

庚二、作意正行分二： 一、略说以三慧作意 二、广分以十法行之方式作意

辛一、略说以三慧作意分二： 一、正说 二、其作用

壬一、正说

菩萨以三慧，恒思惟大乘，

如所施设法，名作意正行。

菩萨对何法作意思惟呢？即大乘中如所施设的彼等诸法。彼亦，大乘的契经与应颂等中对于诸法安立或施设者，即是三解脱门、十波罗蜜多、十地、五道、总持及三摩地等，经中宣说了诸多深广之法，按所说如是无误作意。如何作意？当知于大乘诸多深广法义，诸菩萨恒时以闻思修所成三慧作意。

壬二、其作用

此增长善界，入义及事成。

如是大乘之义，以闻所成慧作意，种性或界的功德将会得以增长；以思所成慧于彼义观察而入于法义；以修所成慧作意者，圆满成办大乘道所求的一切诸义，即入于大乘道渐次成就究竟之果。

辛二、广分以十法行之方式作意分二： 一、略说 二、广说

壬一、略说

此助伴 [1] 应知，即十种法行。

应知对大乘法的作意广分有十种法行。

壬二、广说分二： 一、十法行之体相与利益 二、别说行持大乘法之利益

癸一、十法行之体相与利益

谓书写供养，施他听披读，

受持正开演，讽诵及思修，

行十法行者，获福聚无量。

圣法的一切修行或行为之相可摄于上述十种法行之中。何等十法行？即书写大小乘所摄的一切圣教典，供养圣法与说圣法者，为说法及法布施，以耳根谛听法句，披读教典，心中受持能诠句，为他开演句义，心中讽诵已背文句，心中思惟法义，以如理一心修习。如是十种之中含摄一切有关圣法的修行，故说十法行。行持十法行中的任何一种都能获得无量福聚，以圣法是出生一切利乐的源泉并是超出三有世间的正道故，与彼相关的一切作业都具极大意义，因此乃至书写听闻一偈，功德亦胜一切世间善根。其广赞者，如佛于诸经中所说。

癸二、别说行持大乘法之利益

胜故无尽故，由摄他不息。

何故佛在经中唯一特赞大乘的十法行？于大乘法书写等的大乘十法行是超胜小乘的十法行。何以故？以大乘道超胜声闻道故，以及获得无余大涅槃时具有身智等无尽功德的不可思议之果故，宣说如是道果之法也成超胜，由此对彼书写等的利益也如是超胜。此义如是：声闻道仅是求自利的修行，大乘道是以利他为主的修行，并且其果利生事业乃至众生界存在之间不息灭而相续不断转入故。