正闻轨理

《菩提道次第广论修心法（二）》 ︱ 宗喀巴大师 造 法尊法师 译 益西彭措堪布 讲授 ︱

一、断器三过

二、依六种想

听闻的正轨包括以下三个步骤：

一、思维闻法的利益，通过慎密的思维获得胜解信，由此引发求法的欲乐。

二、于法和法师发起承事，这是能与正法相应的缘起，通过如理如法的行持使自心上的缘起更为紧密相应。

三、正式听闻，须要依于闻法轨理，做到断除三过、依止六想，这样才能持住法义而不漏失。

闻法是学法的首要关键，在闻法时，能实行这一套听闻轨理，必定能得到最大的收益，如果能终生如一日的坚持，那么所有的听闻都必将极其圆满，从而获得极大的利益。因此引起终生奉行这套法轨的意乐十分关键。怎么才能生起这样的意乐呢？就是要观察正反的两种做法分别会得到什么利益、遭受什么损害，看清了利害关系，自然会生出实行正道的愿望。按这个规则转变自心非常重要，因为只有认定了这套做法，发起了特别愿意实行的心，才会尽其一生兢兢业业地实行，否则就不会持久。

眼下的难关是心态的转变，能否突破这一道关口就取决于是否触动了善根、真正发起了向上的志愿。要知道，凡夫都有很强的因循守旧的习气，不能发起大善心就不能克服恶习，即使善根偶有萌动，但很快又会被境缘和恶习抹杀。尤其现在这个时代，染缘炽盛，恶习熏染得很深，这样的心遇到了这样染污的境，会难以遏制的生起不可计数的邪心邪行，导致善心难以发起，善行难以贯彻。因此首先要重视转变心态的这个练习，每一个环节都刻苦勤勉的反复串修，这样才会有进益，切记不能轻乎略过。

要引发行持的意乐，必须先要花上一番功夫来深化观念。观念深了，行持的欲乐就强；欲乐强就能摄持住心，每一次都按善妙的法道实行。这都要靠自己切实用功，别人无法代替。

串习的量一定要充足。大家应该都曾有过这样的经验，每次得到了一点见解，自然会有要好好修的想法，会发会说：“我一定要发好心，走好道。”起了这种状态，就是初步发起了善法欲，就有了实行的根源或者动力。可惜的是，很多人只能保持三分钟的热度，很快又随着多生不好的习性走了，重新回到那种老油条的状态。所以说，多生习性如油入面，深不可拔（油一旦渗入面粉里，就很难清除出来）。因此我们要意识到，稍微起一两次心是远远不够的，只有通过大量的串习，才能使正面的习性凝结成形，这以后才能真正跟过去分流，不然就不会有彻底的转变。现在最要紧的是注意加强引发和培养，中间不要让它断了热气，要一直引发到猛利恒常才能歇口气，那时算是培养出来了，慧命的机体算是造出了一分。

这就好像烧煤，只要积聚了引火的因缘，就会引出一些火星。这以后就要加紧保护，要努力不断地扇火，让火星越来越扩大，达到了燃烧点就会燃起火来。这样火越烧越大，达到充分燃烧时就不用再管了，它会从始至终持续猛烈地烧下去。就好像这样，我们修行只是起一两次心，然后就放下不做，那点气氛很快就熄灭了，终究得不到任何成就。

修行唯一是塑造自己的心，一定要实实在在地修，不可能凭幻想来实现。这里面也没有便宜可贪，切实地在心上做功夫，把心练成跟法一样，就是得了真便宜。这么做是最直接的，此外都是绕远路。纸上谈兵都是在外面走，那是没有根底的，纵然经过恒沙劫也没办法成就。

在利益别人之前，先要学会怎么利益自己，要思考：学佛法如何能得真实利益呢？只有集聚因缘才会得利益。能得利益的因缘在何处呢？就在自己的意乐和行为上。譬如农民要获得丰收，必定是在自家的田地里辛勤耕耘，耕耘得越好收成就越好。同样，要得到佛法的利益，关键是在当下的心和行为上用功，没有别的方法，这就叫因地。认定了这个缘起就不会一味的空想，而是注重实行。

因地行持的重点是把握质和量，质要真，量要足。因此要分两步趣入：一、调准心和行为；二、不断的串修，由量的积累使它稳固、增长、圆满。这样在因地上行持得越彻底得到的利益就越大。

见到了缘起决定之理就要尽力去做，不要扭扭捏捏的不肯做或者只做一部分。要注意到，这是一笔只赚不亏、投资回报率极高的大生意，要果断的把资金全投进去，将来一定会得到千万倍的回报。只要有了一次这样的经验，以后就能发起更大的心，会更决断、更彻底的投入。这是一切利益的源泉，缘起的修量越大、越圆满，得到的利益就越不可思议。为了赢得无量无边的利益，应该用尽全力依照闻法的轨理实修。

心里有欲乐就会主动地反复练习，力求打造出一个源源不断地涌现善心和善行的相续。比如已经下定决心要建造一座无比庄严的大厦就不会只是空谈，也不是画张工程图就能满足，而是要渐次把每一个细节都按照构想完美地建造出来。同样，真正要学法就一定要依法打造出一个全新的自己，听一分就在自心上真实修出一分。这样实行一定是“士隔三日，刮目相看”，最终会成为一个圆具一切德相的上品法器。

此处要求修出如法的闻法意乐和行为。方法是按这里给出的法谱勤学苦练，一次又一次地引出它，使它越来越稳固、强大。由数数串习塑造自相续，到量时就已经成为自己的本性，这是真正在自心上具足了这套善心。

第三段法轨总的引导

修习第三段法轨——正闻轨理要在自身上实现的断证是远离三过、发起六想。要达到完全转成了自心的品德，才算修好了这一分法。

既然有意愿闻法就要有如理如法的行为。闻法是学法的第一个环节，就像生产线的第一道工序，它关乎后后所有的程序能否开展。因此务必搞清在缘起上要远离哪些过失、具备什么样的意乐才能与法道相应。通过闻思这一段法轨把这一整套的做法确定下来。这里要注意，在修前行的时候不是要求不动心，而是要强有力的变动心意才能奏效。心毫不变动是麻木、僵硬，是死水一潭，保持这个状态不会有任何改进。动了心才有转机，心有改变是进步的标志，改变越大意味着进步越大。

改变自心的重点是反复思惟闻法的胜利、引发胜解。只有生起了胜解才有信心、有干劲、有行动的意愿。接着就要抉择要走的路线，明确心上的缘起规律，再依此把心导入正道。具体的操作是观察心随顺缘起律和不随顺缘起律的发展方向。观察到位会非常清晰地见到心正向运行得利益和反向运行招损害的相。这是百分之百确定的，没有例外，缘起律就是这样井然有序，丝毫不会紊乱。不要想“按规矩做会不会是做无用功，会不会吃亏？投机取巧能不能占到便宜，是不是也能得利益？”天理不是凡夫的妄想，变来变去怎么可能叫法则？怎么能称为不变的定律？哪里值得我们始终奉行呢？这里的确有不变的法则，颠扑不破，一旦引发胜解或深忍信就会勇猛地行持正道，就有一贯坚持的心和行动。

学断器三过要用来反省自身有没有这三种过失，如果有要怎么改正？这关系到整个学法的前途，一定要调整好。要想到：如果不改正这些过失会使闻法不得利益，甚至招来很多损害。这就是自身上的隐患，是失坏闻法利益的最根本的因素。只有彻底改正过来，才能使每次闻法都圆满地受益。这样学道次第将会获得极大的利益，能把每一分法都持在心里、修在心上，出现极多修证的功德。所以每一次闻法能不能得到大利益关键就看断三过方面能不能做彻底。

其次依六种想同样要先在自心上抉择透彻：按缘起律，住在什么想中才能跟法道相应？为什么要这样想？这些想中哪一条是根本？六种想怎么发起？观察之后会明白对自己作病人想是根本，认定自己是病人才会把善知识看成医生，把所传的法视为良药，把殷重修当成治病。这一套观念是心与法相应的缘起，至关重要。只有内心真正建立了这套观念才能摄持住心，接受善知识的教导，诚心诚意地依教奉行。

相反如果内心没有建立这些重要观念，那闻法就一定会变成学知识。缘起上要彻底认清：如果是病人，最关心的就是遵照医嘱服药治病；但如果没把自己看成病人就绝不会把法师当成医生，把所传的法看成良药一般非常珍爱地受持，把殷重修看成治病不折不扣地奉行。这一套行为逻辑非常明显：既然我没有病哪里要守住药方呢？又哪里需要依嘱服药呢？因为所谓的求医、看病、保管药物、服药治疗跟自己毫无关系。这样只是以一种参与活动的心来听法，无论听多少都成了听演讲学知识，跟修心毫不相干，这就完全落空了。

像这样，最初没有把自心纳入正道，缘起上第一步走偏就会一路偏到底。就像学写毛笔字，掌握了基本的方法以后按这样练习就能写得一手好字，如果不按规范做就一辈子都写不好。在修心的最初阶段，每次都要多花点功夫把心调整到位，每次都要把心毫无偏差的纳入正轨。渐渐的习惯成自然，就会步步都踏到实处。否则一开始不依循轨理随便胡来，一路放野马，颠倒的习性越串习越坚固，最后就成了典型的老油条，无论听多少法都是无所谓的态度，都不会用于修心。缘起就是这么重大！开端决定了全局。

因此在开始修心的时候一定要注重相合于缘起。先是慢慢来，第一步就要非常严格地要求自己，有一个好的开端。每一次修心都按照法轨认认真真地修，要多花时间，这样渐入佳境，就能除掉过失引出功德，每修一次都会有进步。

在这里能切入的关键就是依六种想，每次听闻都如量地发起六种想，坚持下来一定会有好的效果。所以对此要特别用心地做好。

要这样想：如果是一个患了重病的人遇到一位大医王，而且得到了医王开出的良药，那么他只要遵从医嘱、坚持服药就必定会日益好转，最终彻底康复。同样，如果每次闻法都能依六种想，那么听一次就能对治一分颠倒，有一分好转。长期不懈地坚持，一年下来就发现已经有很大的进步，身心已经纳入法道，真正进入了实修的轨道，踏上了菩提正路。

心要提示：