世俗情执厌患观

《此世现相厌患歌讲记（上）》 ︱ 法王如意宝晋美彭措　著 丨智圆法师　译讲 ︱

（二）思维耽著子女徒增失望而生厌患

出于己身成群儿女聚，如心几瓣珍爱恒养护，

何时身力已圆望报恩，不作利益岂非增失望？

心要提示：

“出于己身”：邪解（我所执）。

“如心几瓣”：邪欲。

“珍爱养护”：邪勤。

“所求失望”：无义唯苦。

认为亲生的儿女是从自己身上掉下来的，所以，就像心分成几片那样来爱惜、养护。然而到了一定时候，他长大成人身力圆满，希求他能对自己报恩，却发现不作利益，只是增加失望，不是这样吗？

怎么生厌患呢？要看到这是一条由邪解、邪欲、邪勤一路转下去的路，最终事与愿违，得不到任何实义。由此发现所作的一切都是烦恼性的作业，只是一种妄想，毫无意义。发现后就会放下本是苦性的轮回关系，一心寻求真实法。

错误的根源就是我所执。所谓“出于己身”，他当初投胎到自己肚子里时，只是个心识幻影，不具实义；后来在胎中孕育十个月，期间经过很多艰难，终于产出，这时就认为他是我身上掉下来的肉；之后把这个小毛孩一点点养大，由此就出现非常大的我所执，认为他是我的。但实际上，他跟世上任何幻影一样，只是因缘生的假相，无有实义。在这个假相上有身心各方面的内容，始终按照业的设定在运转，往后的命运也是由业安排。由于看不清，在这里就发生错乱了。认定成我所，感觉这是我的，所以最珍爱他，如同爱自己。而且，把他当成最好、最有实义，不同于别人，对他抱有最大的希望。

这样有了邪解，就出邪欲了，往后一系列的苦和悲剧都从这里发生。也就是，对这个孩子充满希望，非常用心，比对自己还珍爱。舍不得吃，给孩子吃；舍不得穿，给孩子穿；舍不得用，给孩子用，当成命根一样。如果有几个孩子，那就像把一颗心分成几片那样来珍爱养护他们。在所有人当中，把他们看成最好，感觉世上只有我的孩子最好。由于这种心，就把格外多的爱、格外多的心全部放在孩子身上。之后有一种希望，希望孩子能够如何，这就叫“邪欲”。当然同时也会想，自己以后老了，其他人靠不住，只有靠子女，对此抱很大希望。或者把他认成最珍爱的境以后，希望孩子方方面面都要好，要长得好、学习好、有才华、将来有出息等等，由于把这个对象视为非常好，就发生了很多希求。

接着要看到，有了邪欲以后，一辈子都围着孩子转。孩子小的时候，天天像牛马一样伺候他；孩子长大成人，还要打工攒钱给他买房、买车、娶妻，帮他带孙子。这就看出，由邪欲出了邪勤，愿意为他做任何事。一个孩子就足以让人耗尽一生心血，临死还不肯放手，想着孩子，满心的不舍。

可怜天下父母心。这一片痴心都源于当初的错误认定，视孩子为最好，谁都无法转变这种看法。由此就有邪欲，心心念念扑在孩子身上，任何处都为他着想。以此当然出现邪勤，从早到晚都在为孩子忙，一辈子的心血全花在他身上了。再说，由于起了邪欲，对孩子就抱有各种希望，伴随而来的是多少患得患失、多少提心吊胆、多少欢喜和悲伤。

像这样，一开始在假影像上起了邪胜解，由此发生各种心态和行为。然而最终发现，养孩子实在没意思，还不如养一条狗。养狗还能看门，见人还会摇尾巴，而孩子长大就飞掉了。刚开始还打两个电话，发两张明信片，后来什么都没有了。你日日夜夜想孩子，孩子也从来不想你，孩子有父母爱心的十分之一就算孝顺了，但实际连这么一点也没有。

世人往往一厢情愿。基于一开始的设定，后面就那样付出，然而花费一生心血，最后希图报恩时，他却丝毫不作利益，那时自心会发生很大的苦。比如，说一句违背你心愿的话，你就很苦，做一件违背你的事也很苦。为什么这么苦呢？因为当初的期望太高，看法太好，感情投入得太多。由于非理作意太大，错觉感太强，认为我的孩子是世上最好的，人心就变得非常脆弱、不堪一击。本来只是假相，却把他定义为真实，而且定义到最大程度，伴随着孩子的孕育、诞生、一路拉扯大，一点点地守护、培养，无数次地夸张认定，无数次地幻想、期望，这样不是很危险吗？

要看到，这都是烦恼的表态，集谛系统在不断地伸展、加深。作为父母，自心就拴在这条锁链上，从这里要看到自己怎么起心，怎么动烦恼，怎么抱幻想，怎么活在非常危险、没有意义的假想中。自从有了孩子，对他就特别贪著。孩子小时候很可爱，做个笑脸，叫一声“妈妈”，心里都非常贪著，这就是苦的根源。为什么呢？比如别人一说这孩子不好，马上不高兴。再者，孩子有他自己的心、自己的业，当他不听话时，心里就非常苦，根本不理、不见面就特别寂寞。那时就出现怨尤，认为一生心血白费了，这就是耽著力太大所导致的。

按照总的六步程序去看。在此世出现一个假相，叫做“孩子”。由于认定他最好、最重要，那当然像心脏一样爱护，有特别多的耽著。他的一举一动都会牵动自心，伴随而来的是那么多付出、那么多烦恼。然而到最终没得到任何利益，因为只是情执，只是虚假的想像。正是从这里结成无数苦因，不但得不到实义，反而事与愿违，希望都破灭了，带来非常大的苦。像这样，在非理的想像、非理的欲求、非理的勤作中度过一生有什么意义呢？终究落得毫无实义，收获数不清的生死增上缘，造下各种杂染业，这是不会解脱的。如果能看破这一点，就知道家庭全是轮回事，而且它非常集中。从根源的贪著开始，发生一系列的执著、妄想、付出，都是在做轮回事。

痴心父母古来多，家庭里有各种愚痴心的表现。把虚假的认成真实，把烦恼和业的产物看成最好，把由业支配的看成自己可以支配，从头到尾都是错的。由于一直在虚假上执牢、定义、幻想，怎么能不增失望呢？希望是无数的，失望也是无数的，贪著是无数的，贪不到也是无数的。顺心时欢喜，好像自己是世上最幸福的人；孩子一旦违逆，就落入失望的深渊，饱尝寂寞、愁叹之苦，有无量无数的抱怨、忧愁。像这样，发展世间情执将收获太多的苦，轮回的真相就是苦，不要认错了。

反观自心

要看到这种耽著最危险，由此才会起厌患欲，知道不能陷进去。一定要看到自心的非理作意与真理的差距。

在哪里出了问题呢？自从他投胎进来，就把他执为我的，这是一种自私性。就像买房，一付款就认为房子是我的了，但哪块砖头是你的呢？然而心非常固执，一定认为面前的孩子是我的，从中发生无数的心念和行为。这是一厢情愿单线去走的，设定了无数目标，有无数想法，认为对方是我的，所以必须按我的意愿来运转。就像两只手是我的，我让它们怎样就怎样，这就非常危险。

为什么危险呢？这既不合乎真理，也不合乎对方的实际情况。首先，诸法都是因缘所现，连一举一动、一饮一啄都是定好的，怎么可能按照自己的想法出现呢？第六意识有超级幻想症，可以在短短几分钟里把孩子未来几十年的事设定完，让他有这样的性格、这样的思想、这样的成长历程、这样的职业、这样的家庭等，全部按照自心的执著来设定。这就太危险了。

再者，对方是因缘的产物，他有从无始辗转到今天的阿赖耶系统，里面含藏了无数种子，由这些决定他一生的命运过程。然而最大的自私症——我所执，它的非理作意太厉害。也就是，从邪胜解——他是我的，发生邪欲，然后一路单线去走。就像种田当然要有收获，我为他付出了这么多，那他一定要利益我，这时就有期望报恩的心。没想到对方只是因缘的产物，业风一吹就不晓得去哪儿了，他的心也是按照他自身的因缘现出的。这时，此前的一切设定、想法、做法等，几乎都成了增上失望的因，这难道不危险吗？

这里要反省，自身的想法与真理法则合不合。如果合于法则，那就像过去的修行者那样很随缘，不会勉强。既然是自己的孩子，当然要尽义务养育，同时知道他是因缘法，不会有很多非理作意，不发展邪欲。知道他就像身边的一条河、一棵树、一朵花那样，由因缘现出，有就有，没有就没有，持随缘的态度。而且，知道一旦起了耽著，会发生各种偏差的心态、行为。在这上投注得越多，过患就越大，以致于养个孩子搞得一身烦恼、一身苦，最终陷在苦恼深渊里。他知道，在这上不能用私心去勉强，不能发展邪欲，不能有各种期望。由此认识到，家庭是大染污窝、大苦患窝，一旦用错了心，就成了最危险的地方，这样才会起厌患欲，想到这是轮回，是苦的，一定要从中超出。

如果有了这些认识，那心态、做法就跟以往不一样了。也就是在根本处发生了厌患，知道在什么地方会出病、会有苦。知道要往解脱路上走，往真实安乐的方向走，沉浸在世间情感里唯一是苦。

要像这样仔细反省，哪一点是错的，哪一点有过患，是怎样的走向，为什么世间投注多数是苦因、堕落的因，就是因为在缘起法则上出了错。