地狱名号品第五

《地藏菩萨本愿经讲记（上）》 ︱ 唐实叉难陀 译丨 智圆法师 讲述 ︱

耕舌之报

在《八师经》里讲到：两舌、恶口、妄言、绮语，诬谤无罪之人，诽谤至尊三宝，这样的人死后就入于地狱，鬼神拔除他的舌头，用牛在舌头上耕种。也就是把舌头拉得很薄很大，牛在上面一道一道地耕，这叫“受耕舌之苦”。

取心夜叉食之

《观佛三昧经》里说，罪人们生在灰河当中，在那些剑树林里，有一个罗刹用叉子叉到他的心拉出来，然后被夜叉吃掉。这是从前偷盗父母师长的罪业因缘，以这种恶业成熟的力量，一天一夜要感招五百亿次生死，受数不清数量那么多的苦楚。

镬汤煮身

《观佛三昧经》里说，镬汤地狱里有十八口大铁锅，每一口大锅都是方圆十由旬，里面满满地烧着沸腾的铁水，有五百个罗刹鼓风烧着大石炭，火焰不断地往上腾烧，六十天不灭，众生生到这里就在这样的镬汤里不断地受煎煮之苦。这里的“六十天”是地狱的时间，等于南阎浮提的十二万年。镬汤沸涌如星，化成了火轮。这是由于前世毁坏了佛戒、杀生祭祀、吃动物的血肉或者焚烧山林，因此生到铁镬沸腾的热汤里面，很快全身消烂，只留下了骨锁。

赤烧铜柱

这些地狱的苦如前所说。

火烧趁及罪人

“趁”是追逐的意思。《起世经》里说，阿毗大地狱（也就是无间地狱）的那些众生类，由于恶业的果报，经过无量时间受极漫长的苦果以后，到业减轻时，忽然见到地狱的东门打开了。那些地狱的众生一看到门已经开了，纷纷的往那里奔跑。他们都想：我今天决定能解脱！这样奔走的时候，身体的各个肢节又转而炽燃起来。南门、西门、北门的那些众生也都是由相应的业感，会看到门已经打开了，感觉有希望了，可以逃出去了，这样往城门处奔逃的时候，全身的肢节转而又炽燃起来，这样叫“火烧趁及罪人”。

一向寒冰

在《楼炭经》里说，寒冰地狱方圆两万里，人一进去就从四面吹起非常凛冽的寒风，吹着寒冰附著在罪人的肌肤、骨头上，冷风吹到髓中的时候，当即就冻死了。

无限粪尿

在《地狱经》里说，沸屎地狱分隔成了十八个区间，每个区间都是八千由旬的宽广度，每一个隔子的四面都有铁壁，百千万亿棵剑树上都生着口吐热屎的铁虫，那么多铁虫吐着各种炽热的粪便。生在这里的有情由于罪报就要去吃这些热屎，这些虫子咬着罪人的舌头、吃着他的心。由于前世破八关斋戒，以及造了深重的不净恶业的缘故，就会感现这样的地狱。

纯飞钅疾鑗

在《观佛三昧经》里说，那些罪恶的人落在黑暗之处，有那些嘴很长、很锐利的铁鸟从山上直接飞下来抓着罪人咬啄他，那些罪人被咬痛得难忍，不断地奔走。经过之处，脚下有钅疾鑗，非常尖锐地刺穿了骨头，彻入了骨髓。这都是从前打仗结寨的时候，在四角埋藏铁钅疾鑗等来害人。今天来说可能是埋地雷、埋炸药等等，因此就会生在这样的地狱当中受报。

以上是依照佛经解释了某些特有的罪报之相。

应当要知道，由心为作者，罪业之笔将描绘出无量无数的罪报情形，丝毫都没有差错，也就是如是的罪业就现如是的苦报，以罪业无量故苦报无量。尽虚空界有无量的众生，而众生心中有无量的业行状况，以此所显现的地狱处所、名号、罪报之事也是无量无数的。

上面地藏菩萨举例来点示地狱各种罪报的差别，这样大家一听就能理解其中的心意。

庚三、结显业感苦器

仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器。无非是铜是铁，是石是火。此四种物，众业行感。

“如是”，指前面十四种地狱当中，每一种地狱都有百千种苦器或者苦具，由于众生造业千差万别，所以苦具也显现出百千种之多。这里百千种是泛指词，实际上那些由业所感现的苦具的数量、种类之多哪里能数得清呢？

如果行善则会出现天界无数的乐具，那也无非是琼浆、甘露、宝地、宝林、妙音、天女等等，而造恶就显现地狱里的各种苦具，这些苦具也无非就是由铜、铁、石、火等类所出现的热地、狱卒、刀叉、剑树、镬汤等等。就像这样，一切刑具就是铜的、铁的、石的、火的。这四种物就是众生的业行所感。不是天给的，不是人给的，并非无因而生，也不是造物主等非因所给予，一一都是众生造如是的业而现如是的苦器。在《唯识论》里讲，像地狱中没有地狱主，而地狱众生依业自然就会感觉见到了地狱主，而且被他所惩罚受各种的苦，他又起心想见到这是地狱，现在是夜晚，现在到了白天。以他的恶业成熟的缘故，会见到有铁狗来嘶咬他，或者见到空中有铁乌飞来，或者见大山压到身上。以此就证明，从前造了善恶业，就在识田里熏成了习气，等到成熟的时候，心就会变现出这样的相。这一切都是唯识所现，实际上并没有地狱。

心外虽然没有地狱，但也要知道，当恶业成熟之际就会无而现有，自己会虚妄地见到各种地狱的处所、施刑者、苦报、受苦的时间等等的状况。就像梦中虽然没有那些东西，然而以习气成熟的缘故，会见到各种境界、生起各种感受，都是自心变现的，实际是得不到的，醒时也是没有的。但也要知道，没有证得空性的时候，自身这样不断地熏习，就会不断地现，而且丝毫不差的现，这就是无欺的业果律。因此一定要慎重，不要随便在自己心上涂抹各种不好的罪染、习气，那样到恶病发作的时候，是没办法忍受的。如果没有这些苦，诸佛菩萨何必发悲心要入地狱救苦众生呢？何必施设各种法药来解救这种大的业患的病呢？因此，莫以为心外没有地狱就可以放肆造恶。

戊三、结示指广

若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱？我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。

经过上面简要地解说，在这里做一个总结。

地藏菩萨这样说：如果要广说地狱罪报等的事，每一种地狱里尚且都有百千种苦楚，只是一个阿鼻地狱，像《念处经》所说，就有种种罪报苦事，何况那么多的地狱？我现在承佛的威神，敬答仁者所问。略说如是之事，如果要广说，即使在一劫当中也是说不完的。

总而言之，南阎浮提众生的罪业极重，在这里有数不清的地狱，地狱里有数不清的苦楚，没有办法想象那么漫长、那么酷烈，因此而成为地藏菩萨的所化机，也成为我们随学地藏大士发起大悲心的所缘，也成为一切众生幡然醒悟、发起大道心的根本因缘。因此地藏菩萨说：这样的苦是个事实，而且尽一大劫都说不完的。我们大家都应当正视这个事实，都应当去注重这上面求一个归救的事，这样的话，我们才不会在这里醉生梦死做各种地狱的业。