思维八苦

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(下)(未定稿)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

下面这段文章描写一位画家的妻子老苦的状况：

“夜，他和她并坐，或对坐在两个半旧的沙发上，两个白发人，相对无语。……她年轻时代就无颦笑惑人的情趣，如今更呆板了。只静听时日悄悄逝去，等待末日早来。

她第三次脑血栓，第二次曾经昏迷七天，人们以为她已经走在西天途中，不意奇迹般又醒来。罪没有受够，上帝让她活着。助听器总戴错甚至不肯戴，说自己什么也不想听。他高声对她说：‘明天小曲来看你。’她问：‘小曲是谁？’阿姨在厨房听了，忍不住笑：‘是你孙女呀！’……

他作画，难改旧时习惯。她醒了，他拉她的手去看画，她说好看，又说不好看。他明知她语言没准，仍认真地听，这是他唯一的也是第一个观众。相隔不过半小时，她经过画室去餐桌，又见那幅画，惊异地问：‘这是什么时候画的？’

以往，他的衣着之类什么物都由她管理，如今，春夏秋冬的衣服，不分男女地混杂在箱里、柜里、椅上、桌上、阿姨也无法代理，家的凌乱，已是冰冻三尺。从前她收拾孩子们的衣服，井井有条，如今只老两口，反乱成了一堆垃圾。儿媳和学生们想来助理，无从下手。她伸手摸到暖气，吃惊有了暖气，其时正是一月中旬，她享用了两个月的暖气而不自知。他们只过一天算一天了。

一件非同小可的事：她每天夜晚八九点钟，要进厨房检查煤气灶、电门。说是检查，实际上她要动手摸煤气灶和电门开关。他无奈地陪她进厨房，一一检查后，拉她出来，但没过几分钟，她又要进去检查，一个晚上看七八次还不得安宁。她弄不清开、关，偏乐于在人命关天处开了关、关了开。

千遍万遍地同她讲煤气的严重性，如泄漏、起火，我们自己烧死，隔壁起火，倾家荡产也赔不完，我们不死也得坐牢。她听了真有些害怕了，说晚上不进厨房了，但到了晚上，她像着了魔似的，变了一个人，不进去不得安宁。

后来，他禁止她进厨房，不得已每晚锁住厨房，她闹着要钥匙，非进厨房不可。她甚至哭、骂，疯了一样，完全成了一个恶婆，原先的她消失了……

老年人大都有病，这脑之萎缩，抽去了人之心魂，不知自己干了什么。

寂寞啊寂寞！孤独啊孤独！

人必老，没有追求和思考者更易老，老了更是无边的苦恼。”（吴冠中《病妻》）

这个老人的意根、念力已经严重衰退，加上她性格拘谨，造成强迫症。她关了阀门，转眼就不记得，担心没关上，又去关一遍。这样反反复复，陷在困境中不能自拔；

她原先处理家务井井有条，现在屋里一团凌乱。她的心智已经衰退到不能做日常事务。心要清明才能应付工作，连简单的事也要意识细致的判断、分析，协调肢体，才能一步步完成。而意根损坏时，就丧失了处理事务的能力。

看到她的苦，我们要想到自己终有一天也会走到这一步。像现在记性差，见人叫不出名字、提笔时忘字、思维时出现空白，都是在发出衰老的信号。

“老”令人恐惧。年老后意根衰退比肉体生病更可怕。生病虽然疼痛，但意识正常；而意根衰退，连起一念善心、发一个善愿、思维一句法义，都做不到。

很多人想：等我退休、儿女成家了再修行。这无疑是自欺。诸根一天天在衰退，到老时衰朽不堪，凭什么修行？自己的起居还需要人照顾，怎么用身体来行善积德？眼不明、耳不聪、意识糊涂，怎么看书、听法、专注思维？身体坐不住，怎么打坐修？佛号提不起、信愿发不出，怎么修净土？这时徒具人的外形，而智慧、念力、精力都丧失殆尽，宝贵的人身就等着收场了。

人的一世只有有限的福报，不能供人无限地浪费。前世积了福德，才显现这份根身的能力，但它毕竟是缘生缘灭的法，不可能永远有活力，福德用尽之后，方方面面都会衰退，落到十分悲惨的境地。

如是观察认识到有漏身终究无法逾越老、病、死等、它本身是终归坏灭、纯苦的法，由此对它深深厌离。世俗人常说的“生命”，其实就是轮回的五取蕴，它彻头彻尾只是由烦恼和业变现，所以没有丝毫自在。前前的蕴不断地灭去，后后的蕴不断地生起，根本没有常一的实体。这样的缘起显现，完全依仗因缘维持。而因缘逐渐消散，暂时一现的相貌、根身、受用也随着一分分退失，所以五取蕴必然有衰老的苦相。

只要还随着有漏因缘在轮转，就逃不出生、住、异、灭的定律，就有五取蕴一段段地转换，这就是轮回。在这轮回中，即使生为再庄严的身，也都归于衰败老朽。由此看出，一切有漏身都不可依靠。

现在时兴说什么“最美不过夕阳红”，这也很荒唐。只不过是现在还有点资本，能穿件红毛衣去跳扇子舞，但马上就要日落西山、一片漆黑了。有智慧的人应当趁“天”还没黑，赶紧办理身后的事，也就是修集往生资粮，以求大限到来时能无牵无碍地往生。不然一失人身、万劫不复，就成了千古遗恨。

还有一篇文章里说：

奶奶年纪大了，牙齿都掉光了。头发全是白色的，由于不经常梳理，头发蓬松，像茅草一样。奶奶的眼睛很浑浊，没有光彩，眼角上经常有黏黏的眼屎，快要把眼皮粘住了。手上、胳膊上、脸上的皮肤又干又皱，捏上去感觉就像干牛皮纸，没有一点弹性和活力。

奶奶身上一点气力也没有，不能干一点点活，衣服要别人给她穿，脸也要别人给她擦，因为没有牙了，吃的东西全要磨成糊才能吃。

奶奶多数时间，只能躺在床上，偶尔坐起来，稍微有点气力，就扶着墙走到院子里坐一下。出门时要拄着拐杖，躬着腰一步一步吃力地往前挪。奶奶每天晚上睡觉，要起来好几次，坐着大声喘气，“哎哟哎哟”地呻吟，看起来很难受的样子。

奶奶得了帕金森病，嘴巴总不停地抖动，还有心脏病。每天要吃很多种药。

奶奶和别人说话时，刚说过的话，转头就忘，经常问：“刚才说的是什么？”有时还问：“这是什么地方？”认为不是住在自己的房子里。她眼前常常出现幻觉，见到一些已经过世的亲人或者很恐怖的鬼神。

奶奶的心神时尔清醒、时尔糊涂，清醒时常说：“这样活着有什么意思，这样活着有什么意思。”

老人在她一生几十年里，一直不认识自己五取蕴的真相，这是最大的悲哀。她能说话、能干活、能持家，却对生死流转一无所知。她不知道自己这个五取蕴是怎么来的，又怎么一步步地演变，来世又去哪里、变成什么。

假如她年轻时有因缘学到四谛法，认识生死流转，能早早认识自己这个有漏身的巨大过患，也就能用一生的时间为自己寻找出路。她可以主动改变缘起：学习四谛、认识流转和还灭两种缘起之后，励力地遮止生死流转因缘、修集还灭因缘，把宝贵的一生用在成办解脱大义上。不至于到老年时被动地随苦轮而转，来世还要无尽地轮回。

人们是因为不知道四谛，才陷于苦海不思出离。在生之时，只浑浑噩噩地过日子、做无意义的世间事，有点福报就纵情五欲。这样不仅空过一生，而且还有痛苦的来世。佛来人间宣演四谛，就是为愚蒙的众生开示生死真相和涅槃道果。所以四谛法极其重要，不认识它，就除不了乐著生死的心、破不了生死愚暗、入不了解脱之门。

很多人认为：老是自然现象。人人都是这样老的，没必要想得太多，因此心安理得。这只是他对生死流转无知、对老苦和往后生生世世的苦无知；而且说“老”是自然现象，也暴露了他对集谛无知，不知道老不是无因生，而是惑业所生，只要灭尽惑业，就能现前无老、无死的涅槃。他安于现状、不求解脱。反之，如果能学习四谛，知道这个身是苦，才会厌离；知道这个身以烦恼和业为因，有对治道能够止息，就会全力以赴地寻求解脱。