思维八苦

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(下)(未定稿)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

(二)思维出胎之苦分二：1、产时之苦；2、生后之苦。

1、产时之苦分二： ( 1 ) 观察产道污秽； ( 2 ) 观察生产时受剧烈压迫苦。

( 1 ) 观察产道污秽

胎儿住胎足月后，由宿业成熟所起之风，使他身体转动，头朝下、脚朝上、两手蜷缩、倒着从产道往下出。产道的环境如何呢？母亲体内的经血等种种不净物常年累月地流过产道，所以非常肮脏、污秽，臭味刺鼻，就像厕所滴坠腐烂不净物一样。胎儿通过时，全身沾满了不净物。而且产道狭窄、黑暗，使胎儿的内心极为恐惧。

( 2 ) 观察生产时受剧烈压迫苦

胎儿的身体大，母亲骨轮的孔径小。胎儿通过骨轮时，皮肤、肌肉、骨节都被强烈挤压，疼痛难忍。《五王经》上讲：“欲生之时，头向产门，剧如两石挟山。”（胎儿快出生的时候，头朝向产门，痛苦剧烈，就像被夹在两座山当中。）因为出生的苦太过猛利，使以往住胎、出胎的记忆全都丧失。

《入胎经》上说，胎儿出胎时，身体的一切根都极为痛楚，连眼根、鼻根等都剧烈疼痛，污垢粘满了胎儿全身。这时，胎儿极为干渴，嘴唇、喉咙、心脏都枯竭干燥。

生产的过程极其艰辛而危险。胎儿艰难地挤着经由产道出来，如果被夹在骨轮中远远地出不来，情况就变得万分危急，母子随时都可能死亡。医生就会牵着胎儿的头，左右旋转，像抽带子一样把胎儿抽出。婴儿落地，哇哇大哭，表明他刚刚经受了极大的出生之苦。

2、生后之苦

婴儿生下来时，风吹在身上，就像伤口上洒热灰般，疼痛剧烈。大人的手或布的纤维触到他，就像锋利的刀剑切割身体。又像剥皮后血肉淋漓的牛身，被无数小虫用利嘴刺咬，又像麻风病人溃烂的身体遭受阵阵鞭打。

总之，初生婴儿的皮肤十分娇嫩，稍被触碰就生猛利苦受。

二、依《瑜伽师地论》以五种相思维生苦

五种相是： ( 一 ) 众苦所随故； ( 二 ) 粗重所随故； ( 三 ) 众苦所依故； ( 四 ) 烦恼所依故； ( 五 ) 不随所欲、离别法性故。

“……故”是成立“生是苦”的理由。比如问：受生为什么是苦？答：受生时，有无量苦随逐生起故；受生成为老、病、死等无边众苦所依故等等。从“故”字看出在观察生苦时，要运用正确的理由来成立生是苦。仅是简单说一句“反正生就是苦”则难以引生定解。其实，能按照上面这五种相如理地观察，就一定会对“生是苦”生起定解。

其次要知道，“受生”就是领受生。以前世的业力，今生领受“生”的果报，叫做受生。要认识到受生是在受报、是不自在地随业领受种种苦，这并非无因无缘，而都是由前世业招感而来。

( 一 ) 众苦所随故，生为苦

有情地狱、一向惟苦饿鬼、胎生、卵生这四类有情最初受生时，就有无量猛利苦受伴随生起。以“生时伴随有众多大苦”作为理由，可成立受生是苦。

具体要按上面所说，观察由母胎黑暗、狭窄、污秽生起怎样的苦；由母亲体内的热量、母亲的饮食、动转生起怎样的苦；出胎时经过产道生起怎样的苦；出胎后触到外物生起怎样的苦。尤其胎儿六根长成后，知觉敏感，感受的苦更是不可思议，母亲体内有任何冷热变化、食物反应、身体有任何动转，都会极度侵逼胎儿。按这样仔细观察，就能肯定住胎、出胎时有无量猛利苦受。

思维时要设身处地地想自己住胎、出胎时的苦受。苦受是根、境、识和合，取不可意境引生的感受，逼恼、痛苦是它的相状。自己做胎儿，根触到不可意境时，是怎么备受逼恼的？也就是眼根取黑暗、鼻根取恶臭、身根受压挤时，是何等的苦受。

总之，重点是观察受生时伴随有哪些大苦，由此生起“生是大苦”的定解。

( 二 ) 粗重所随故，生为苦

(“粗重”是指种种烦恼障和所知障的种子，这里特指烦恼种子。粗重的相貌是不堪能、不调柔。 )

在三界有情的有漏五蕴生起时，都有无量的烦恼种子跟随而来，以这一点就能认定“生是苦性”。原因是：生时有烦恼种子伴随而来，将来就不断地起作用，让心不堪能安住在善法中，也不能如自己的意愿自在而行。（意思是，烦恼种子时时现行，心随烦恼而转，就不能调柔、自在地住在善法中；好像金子里杂有很多铁等杂质会降低柔韧性，一打就散裂，不能随心所欲地打造成各种金器。）

我们要观察到自己从出生后，一辈子都处在不调柔、不自在、身不由己的状态中，一而再、再而三地被烦恼驱使、被烦恼牵绊。

自己内心有多少烦恼种子，仔细反观，可能吓一跳。贪、嗔、痴、慢、疑，嫉妒、忿恨、谄诳、骄傲、散乱、昏沉、掉举、放逸、懈怠、无惭无愧等，样样俱全。所以是一辈子活在烦恼中、丝毫做不得主。有时被贪所牵，有时被嗔所牵，有时被嫉妒、傲慢所牵，心处在极不调顺、极不自在的状态中。比如不想发怒，又控制不住，一下子变得暴躁不安、暴跳如雷，内心非常苦恼；不想生贪，一遇境就身不由己地陷进去，甚至日日思念，辗转难眠，备受煎熬；看到别人圆满，做不到随喜，甚至连一句赞叹的话都说不出……虽然知道嫉妒不好，却又没办法克服，嫉妒心于是猛利生起，极不平静；有时候，妄念像潮涌一样，根本没办法平息。

想做点善法，心里又安住不了。有的时候，想改过又改不掉；想做善事又没有勇气；想好好做又坚持不了；刚想要做，过几分钟就否定自己；想帮助别人，又要面子，缩回去；想好好修解脱道，哪知名利财色一来，马上心动，跟着攀求追逐；想好好守戒，受戒后几天还很注意，没过多久就失去正知正念，随习气放逸。这些都是无法自在的苦相。

好象一个人被某种病缠身，连平常的威仪都不能安住，坐立不安、辗转难眠，做点事就更腰酸背痛、心不能专注。这就是苦相！同样，凡夫有烦恼病缠身，经常在烦恼现行时失去理智、不由自主被它控制，更没办法使心安住在善法中并自在而行。这就是苦。

以前我们不知道三界的受生有无量烦恼种子随逐，因此颠倒地执著生是安乐。比如见到天人受生，化出光明、相好的身体，就认为这样的“生”好安乐！这是只见外相，不见他识田里无数贪嗔痴种子，就像遇到一个艾滋病人，只看他体面的外表，不见他体内无数致命的病毒。事实上，三界受生都是背负着满载烦恼种子的沉重包袱而来，是大苦之事。