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家庭教育为天下太平之根本发隐
《印光大师文钞选讲（一）》 ︱ 印光大师.著 ︱ 益西彭措法师.编述 ︱
这篇重要开示我们分成三个段落来学习：一、家庭母教是天下太平的根本；二、今天教育失败的根本原因；三、劝勉大家一致在根本上努力。
一、家庭母教是天下太平的根本
（一）点明宗旨
世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徒劳。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎。
现在世道人心已经混乱至极，有心之士都期望获得治理。如果不知治理的根本，期望也是徒劳，不会见到丝毫效果。
所以要尽快了解天下太平的根本在哪里。其实，家庭母教才是贤才蔚起、天下太平的根本，不在母教上讲求，哪里能得到世间的治理呢？
（二）家庭母教具体的做法
1、开示家庭母教的两个要点
（1）胎教
母教第一是胎教，胎教乃教于禀质之初。
母教第一是胎教。所谓胎教，就是在孩子禀质之初就着手进行教导。
“禀质之初”，指业识入于精血而形成新的一世身体的最初位。这时胎儿的孕育状况已经与母亲的心念、行事大有关系。
凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。
凡是女人怀孕后，居心、动念、做事一定要真诚、恭敬，一举一动不失中正。
这是说母亲的心念、语言、行动，直接和胎儿住胎的气氛相关。如果母亲居心动念行事，一举一动常存诚敬而不失中正，就能使胎儿禀受母亲的正气而天性精纯。就像种子在良好的水、土、阳光等中受到滋润、长养般，所孕育出的身心气质就会很好。
母亲和胎儿的关系实际是心与心的关系。母亲受孕后能够居心、动念、行事保持诚敬，这个气氛就是胎儿二百多天孕育的气氛。如果母亲思想、言行邪而不正，在污浊不正的气氛里孕育，也会时时受到母亲身心邪气、浊气的影响，而导致孕育不良。
尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天姿聪明。
尤其应当永断荤腥，日常以至诚念佛来让胎儿禀受母亲的正气，得到母亲念佛的加持（这是求得佛光照耀胎中的环境，使得胎儿二百多天中，以佛力融入而得到最好的孕育），那么出生时就一定安乐无苦。所生的儿女一定相貌端严，性情慈善，天姿聪明。
印祖曾说：“孕妇能茹素念佛，行善去恶，目不视恶色，耳不听恶声，身不行恶事，口不出恶言。使儿在胎中禀受正气，则天性精纯，生后再加以教化，则无不可成为善人者。”史书记载：文王的母亲太任端庄诚一、德行无缺失，在有身孕时便开始胎教，所谓“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，由此生下了文王。这就是胎教成功的典范。
（2）幼年教育
①初开知识的阶段
Ａ、观念的教育
及至初开知识，即为彼说做人之道理。如孝，弟，忠，信，礼，义，廉，耻等，及三世因果之罪福，六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。
等到孩子初开知识的时候，就要给他讲做人的道理，比如孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等等；其次要给他讲明三世因果的罪福报应和六道轮回的转变（比如：前世行善，今生怎么得福报；前世造恶，今生怎么得罪报；今生行善，来世得什么好报；今生造恶，来世得什么恶报；众生在六道中怎样随业流转、演变。这都是家庭教育极重要的课题，要由母亲来教给孩子）。这样讲的目的是使孩子内心对于造恶受恶报常常有所恐怖，对于行善得好报常常有所希慕。
也就是说，要多给孩子讲造恶者如何受惨烈报应，比如杀生如何受报，偷盗如何受报。幼小的心灵接受了这种教育，内心会对罪报产生恐惧。这个观念灌输得深了，以后就不敢造恶。又给他讲做人孝、悌、忠、信等如何得好报，五戒十善如何得安乐果，如何修行往生净土、成就佛菩萨道果等。这样来使他生起希圣希贤之心。从小接受了这种教育，以后就喜欢做好人、行好事，而不喜欢做恶人、行恶事。
Ｂ、行为的教育
再令念佛，念观世音，以期增福增寿，免灾免难。
再让孩子念佛、念观音，以期增长福寿，免去人生中的灾难。
不许说谎话，说是非，打人骂人。不许遭践字纸，遭践五谷，遭践一切东西。不许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。
要教育孩子不许说谎，不许说是非，不能打人、骂人。幼时就要养成贤善的习性。如果从小打人、骂人，不及时加以制止，一旦养成恶习，以后出口就说脏话或者用手打人，或喜欢张家长李家短地说是非，或说话不诚实。
又要教他爱惜字纸，爱惜五谷，爱惜一切日用品，这是教他从小惜福。如果对字纸、五谷、日用品糟践惯了，将来一定折福折寿，没有好结果。这些都是家庭教育很重要的方面。要告诉孩子一衣一食来之不易，都是农民、工人心血的结晶，不能随便糟蹋。
还要禁止他吃零食。吃了零食，就损坏胃口，减少米面等正食的消化吸收，这样就长不好身体。（今天的零食更加糟糕！有的里面含有激素，含有各种添加剂的毒素。吃多了就会损伤身体。）而且不许他和其他小孩一起聚戏。
总之，对于孩子身口意的行为及其习性、生活习惯等，都要严格加以教导、管理，而不能放任自流。要知道，孩子身上的不良习性和行为是毁坏他一生前途和福慧的恶因，更远地是毁坏他生生世世前途的恶因，所以一经发现之后就要严格管教，加以制止。相反，孩子身上贤善的习性和行为是带给他一生幸福，使他增福增寿的善因，更远地是能利益他生生世世的善因，所以要及时地鼓励、支持他，让它发展得更好。
②稍微长大的阶段
稍长，即令熟读太上感应篇，文昌阴骘文，关帝觉世经，俾知有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导。
稍微长大后，就让他熟读《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》和《关帝觉世经》，使他知道哪些善行应当效仿，哪些恶行应当禁止。要一一地给他略讲大意，以作将来读书受益的前导。
也就是在这个阶段，重点要在孩子心灵上刻上做人的准则，要让他知道：我应该做哪种人，不应该做哪种人；哪些属于善行，做了将来得好报；哪些属于恶行，做了将来得恶报。这个观念灌输得深入、牢固之后，就不会受不良观念、风气的影响，不会被时代潮流所转变。一生一世都会坚持做人的原则。无论做什么事，心里都有善恶因果的标准。
为什么要让他读熟？这是很有讲究的，小时候记性好，很快就能背熟，而背熟的东西一生都忘不了。过了这段时间，年龄越大记性越差，即使背出了也很快忘记。从小对这些书不懂也不要紧，只要输进去就行。以后随着年龄的增长、阅历的丰富，就能逐渐地理解、领会。这些善书的纯正观念会指导他的一生。
不但要让他背，还要针对这些文章略略地讲解一下大意，作为他以后读书受益的前导。做好了这个学前教育，以后读书就只会得益，而不会受损。
幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。否则任性骄惯，养成败类，纵有天姿，亦不知读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。
幼年时有这样的教育，以后就越读书越贤善，不怕不到圣贤的地位而光宗耀祖。否则，从小没受过良好教导，任性娇纵惯了，养成恶劣习性，纵然有天姿，也不知道读书是为了学圣贤，导致读的书越多越坏。
古今大奸大恶之人，皆是有好天姿大作用之人。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，躬行实践。止令学文字，为应世谋利禄之据，其智识之下劣，已到极底。以驯至于演出废经废伦，争城争地，互相残杀之恶剧。此种祸乱，皆彼父母先生，不知教子弟之道所致。
古今大奸大恶的人，都是有好天资、大作用的人。要没有好天资、大作用，也做不到大奸大恶的地位。都是有能力的人做的，但这份能力错误地用在造恶上，就做成了大奸大恶。
这是教育方向上的极大错误。其原因是从小父母、老师不知道教子弟学圣贤。如果聪明才智能放在学圣贤上，再加以躬行实践，以这样好的天资、能力，当然能做到圣贤的地位！但现在教育的方向反了，父母、老师只是教孩子学知识、学技能，作为将来谋取名利的工具。
今天的父母多数是这种见识。只晓得教孩子从小学外语、学电脑等等，会想方设法参加各种班，学习各种技艺，只图孩子将来能考上好大学，能出国留学，有好的能力，可以发大财、做大官，就是这种想法！这是见识已经下劣到极点了。
“以至演出废经废伦，争城争地，互相残杀之恶剧”：这些有好天资、大作用的人长大了做什么呢？就是废弃古代圣人的经书、废弃传统的伦理，要创造出一套新东西来。以至于演成国家的战争、动乱、社会的混乱等。这都是有大能力的人做出来的。这种祸害、动乱都是由父母、先生不知教子弟之道所导致的。
自己纵无大恶，而坏乱世道人心之罪，当与彼子弟同受恶报于永劫矣。
父母、先生虽然自己没造大恶，但教出的子女、学生却造了大恶，也就有败坏世道人心的罪业，而要和子弟一同受恶报于永劫了。
2、强调教育女儿尤其紧要
吾故曰，教子为天下太平之根本，而教女为尤要。以人之幼时，专赖母教。父不能常在家内，母则常不离子。母若贤慧，则所行所言，皆足为法。见闻已熟，心中已有成规。再加以常常训诲，则习已成性。如熔金铸器，模型若好，器决不会不好，以故教女比教子尤为紧要也。
因此我常说：教儿子是天下太平的根本，而教女儿尤其重要。因为今天的女儿就是来日的母亲，而人在幼年时专靠母亲教导，父亲不能常在家中，母亲常常不离孩子。如果母亲贤惠，所行所说足以给孩子做榜样，那么孩子常常呆在母亲身边，时时受到熏陶（不断地见闻母亲的仪态、善行，不断地在心中落印象），时间久了串习成性，以后就按那样做了。
人生的第一位老师就是母亲。幼时养成的习性会深刻地影响到自己的一生。母亲如果贤惠，不论心念、语言、行为，都给孩子带来良好影响。见闻熟悉之后，心中已有成规，语言、行为都由模仿母亲而养成。再加以时时训诲、教导，就习已成性了。就像把金子融化铸成金器，模型若好，做出的金器绝不会不好（“模型”，指母亲的仪范，母亲的行为是塑造孩子禀性的模器）。因此教女儿比教儿子还紧要。
以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母。无贤母，又何由而得贤子女哉。
为什么教女儿尤其紧要呢？因为贤母是由贤女而来，若无贤女，哪来的贤母呢？若无贤母，又哪来的贤子女呢？
印祖曾说：“治国平天下之权，女人家操得一大半。”并举历史上三太的典故以作勉励。老人说：“世俗都称妇人为太太，须知太太二字的意义非常尊大。查太太二字的渊源，远起周代，以太姜、太任、太姒，都是女中圣人，都能相夫教子。太姜生泰伯、仲雍、季历三圣人。太任生文王。太姒生武王、周公。此祖孙三代女圣人，生祖孙三代数圣人，为千古最盛之治。后世称女人为太太，就是以其人比于三太。由此看来，太太是至尊无上的称呼。女子须有三太之德，方不负此尊称。”
三太就是由贤女做成贤母，以贤母的品德教育子女，由此成就了三代数位圣人，出现了历史上最盛的周朝八百年王业。三太当中，太任的胎教事迹已经讲述。太姜，性情贞静柔和，且极有智慧，教导孩子直至成人，从无过失。至于太姒，《列女传》中讲她生了十个儿子，亲自教诲，从小到大从未见过作邪僻之事。文王继续教导，终至成就武王、周公的品德。
二、今天教育失败的根本原因
此种极平常之道理，人人皆能为之，所痛惜者，绝少提倡之人，俾为母者，唯知溺爱，为父者亦无善教。及至入塾读书，为师者亦由幼时未闻此义，故亦绝不知读书为学圣贤，不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字，以为谋利禄计。
这种极平常的道理谁都可以做。所痛惜的是绝少有提倡的人。使做母亲的只知道溺爱孩子，做父亲的也没有对孩子好好教导。等到进学校读书，做老师的也由于从小没听过这些道理，所以绝不知道读书是为了学圣贤。这样不教学生实践圣贤所说之道，只知道学文字、技艺（今天就是学语言、学数理化），作为将来获取名利的工具。
而不知学圣贤有莫大之利益，自己与子孙，生生世世，受用不尽。谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已。谋之不善，现生身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是。
父母和老师不知道学圣贤有极大的利益，能使自己和子孙生生世世受用不尽。所以这才是根本的教育，把握好了这个根本，其它的支末自然会得到。
意思是说，如果能从小教子弟学圣贤，随分随力地实践圣贤之道，将来就一定会成为好人才，造福国家和社会。这样不求名誉，名誉自来；不求福报，福报自现。所得到的不只是今生一世的利益，而是生生世世无穷无尽的利益；不只是自己得利益，而是凡与自己接触、受自己教导帮助的人都能得利益。因此这是教育的根本之道。
如果弃离了这一根本，只在支末的知识、技艺上教导，见识又极其下劣，只知为一己谋现世名利，这样谋得好，不过今生得一点小富贵；谋得不好，在今生就已身败名裂、断子绝孙的人比比皆是。这就是人生走上错路了！
人与天地共称三才者，以有以先觉觉后觉，继往圣，开来学之功能，故得此尊称。若不以学圣贤为事，则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐，则与禽兽何异。人之一字，尚是冒名，况与天地共称三才乎。
古时候把人和天地并称为“三才”。“才”是具有德能之义。天能普覆万物、光照万物，地能负载万物、滋润万物，而天地之间的“人”可以与天地共称为“三才”，这是什么原因呢？
原因是：人能以自己的觉悟开启后来人的觉悟，能继承古圣先贤的大道，在自身上担荷起来、实践出来，由此开启、引导后来的人们，因此就有共称为“三才”的尊称。
作为人，如果不以学圣学贤作为人生的根本，那就必然沦为行尸走肉。一具行走的尸体，内无人的品德，这与禽兽有何差别？“人”这个字尚是冒名，只是称呼为“人”，却没有仁、义、礼、智、信的实德。怎么能与天地并称为“三才”呢？
其实，所谓的“人”不是指有个人的形象，也不是指有人身体的皮、肉、骨骼等，而是指有人内在的品德。如果内心丧失了人的品德，没有了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，不是以希圣希贤为理想，那么心在干什么呢？就只是享乐而已。这样与禽兽有何差别？
可悲的是如今多少人都已失去人的实义，而只有“人”的假名。比如今天的享受派多数沦为禽兽之流，多少人没有理想、没有道德，发不起一念希圣希贤之心，就只图尽情享乐。所谓的享乐就是吃得好、穿得好、玩得好，还有男女之乐。这样与禽兽有何差别？
三、劝勉大家一致在根本上努力
（一）修德有功、性德方显
然人性本善，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。而不能为尧舜，不能作佛者，只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪瞋痴之修德耳。
然而人性本善，人人都有佛性，人人都可以作尧舜、作佛，而不能作尧舜、作佛的原因是只有性德，而无克己复礼、闲邪存诚及修戒定慧、断贪嗔痴的修德。
就性德而言，一切有情都有佛性，但单有佛性就作了佛和圣贤吗？当然不是。多少人活在愚痴、蒙昧当中，有些正堕在恶道中受苦，有些做了人也只是行尸走肉而已。这是什么原因？就是没得到启发，没从心中发起修德，致使本具性德而不能作尧舜、作佛。
此处讲到的修德四句，“克己复礼，闲邪存诚”是指克除内心的私欲，以恢复心上本有的礼，以及防护、制止内心的邪念，令自心恒时存有诚敬。再加上“修戒定慧、断贪嗔痴”两句。有此修德，使得性德显现，就可以作尧舜、作佛了。
（二）启发修德与日后的效果
此之修德，最初由贤父母师长而启发之，继则自己孜孜矻矻，努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋没者，已天渊悬殊矣。
这修德最初要由贤善的父母和师长来做启发。能这样把孩子内在的善根启发出来，使他发起最初的觉悟，之后他再自己孜孜不倦地努力修持。虽然一时还做不到尧舜和佛的地位，但跟下劣、愚痴整日在人欲中埋没的人相比，已经是天地悬殊了。
（三）劝勉大家一致实行
书云，惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。经云，迷则佛即众生，悟则众生即佛。
《书经》里说：你是圣，但迷了就落在狂乱中；你在狂乱中，忽然觉悟，克制了邪念，就作圣人了。佛经上说：迷了，就是佛沦为众生；悟了，就是众生作佛。
幸其为尧舜，作佛之机在我，有血性汉子，岂肯以此性德，任人欲所锢蔽，永为沉沦苦海之下愚众生乎。
幸运的是作尧舜、作佛的主动权掌握在我手上，只要我肯实行，就一定能作尧舜、作佛。有志气的人怎么肯以此性德任人欲（贪嗔痴慢嫉等）障蔽，而永远作沉沦苦海的下愚众生呢？
愿世之为父母，为师长，为儿女生徒者，各各勉之，则吾国幸甚，全球幸甚。
祈愿世间做父母的、做师长的、做儿女学生的，各自在自己身份上努力尽好责任，努力来学圣学贤。这样，我们的国家就幸运了！全世界就幸运了！
