甲六、引生净土信愿的关键

《净土教言浅释》 ︱ 全知麦彭仁波切.著 ︱ 益西彭措法师.编述 ︱

还要考虑：如果这个世界里有男女，那就还会产生爱欲，所以设计全部莲花化生、大丈夫相！或者要使净土天人不起烦恼，如果众生的相貌有高下的差别，就会认为“我很庄严”而起慢心、“我不庄严”而起自卑感。因此愿海就设定往生众生身体的相貌、光色等是平等一相，而且随人的心愿、喜好自然地化现。所以，这些仔细想想，这是多大的规模！这里面要摄尽210亿刹土所有的功德严净之事，所有不好的都要淘汰不取。

还有些国土，比如说寿命短，凡夫生到那里是肉体身，这样得到的五蕴身，因缘一尽就会死亡。死后再来，就还要投胎或者发生什么情况，这中间会有障碍。而另外有莲花世界，往生的有情都是莲花化生的形态，没有肉体之身。因此就摄受“莲花化生”这一愿作为佛国众生的形态。这就要设立“众生一往生到佛国，就都从莲花中往生”，这身体是光明身，不像肉体还有四大不调的病苦，或者成熟之后衰老的苦，或者到时候死亡。所以想：我国土中的人民都要达到无量寿！无量无边阿僧祇劫！这样就使得人人都免除了生老病死的苦，都是清虚之身、无极之体。

又想到有些国土，佛示现在世间有些是八十岁，有些是三万岁、五万岁或八万岁，过后佛就灭度了，众生无佛可依。在这种情况下，还有很多众生没有得度，后来就失去了依怙。另外有世界佛住世的时间极其漫长。法藏菩萨就摄受“佛身长久住世”这一功德庄严。设计自己成佛的国土，佛色身住世的时间达到无量无边阿僧祇劫。这样一往生就永远能依止佛，一直在佛前闻法得加持！这就能保证一切众生往生后都决定成佛！所以这叫“一切皆成佛愿”，是一乘大誓愿海！

或者想到有些佛摄受面不大，因为虽然法身的光明无边无际周遍一切，但应身的光明则随因地愿力不同，有的照一由旬、百由旬、千由旬等等。法藏菩萨想：我的光明要普照到十方无量无数的国土，众生一触到佛光就都被我摄受。这时发的愿是要摄受十方无数世界中的一切众生。

又想到：如果我知名度不高，众生恐怕对我不熟悉，因此要求我未来成佛时，如果十方世界中的诸佛不共同称赞我的名字、我的国土，我就誓不成佛。所以一成佛，缘起力不可思议，没有办法啦，十方诸佛都要极力赞叹阿弥陀佛！缘起的力量就是这样！极乐国土是如此极为殊胜，能极方便地给予众生真实之利，所以诸佛为了众生得利益，都极力地赞叹阿弥陀佛！

又有国土是专门为凡夫设计的，有的国土是专门为菩萨设计的，有些国土需要登地才能往生……这就是诸佛的本愿不同。那么，阿弥陀佛认为：我要摄受下自三恶趣的众生，上至登地菩萨，不论是六道凡夫、声闻、缘觉、菩萨全部摄受。所以这个净土法门成为普度法门。为什么它叫三根普被、利钝全收？为什么连鹦鹉、八哥都能往生？为什么普天下各种身份、层次、行业的人都能往生？不但是凡夫往生，阿罗汉出定时也被佛光摄受而生到净土中，发大乘心的菩萨有多少亿往生的！登地后的菩萨又有多少往生的！

这样就看到，法门确实极其广大，愿海就是按照众生的情况，或者是世间恶人、世间善人，或者是小乘人，或者是大乘人，统统摄受。所以善导大师在《观经疏》里讲：九品往生的类型，遇恶法的众生就生下品，遇小法的众生就生中品，遇大法的众生就生上品。所以法藏菩萨摄受无数佛国的优点，要建立摄受面最广的净土。所以弥陀愿海就像天空普覆一切、大地普载一切，这叫做“九品分张，万流奔赴”。极乐净土分成九品，细分应当有无量品，这使得世间一切恶人、一切善人、一切遇小乘法的人、遇大乘法的人，只要回过心来求愿往生，就都能往生极乐世界，一切圣凡有情都可以往生。

而且又想到：一生到我的国土，就要让他迅速地具足广大智慧、广大慈悲、广大神通、现前圆满一切普贤行愿。这个大誓愿海，它就是摄受众生一进入之后，就加持众生的心，就使众生迅速达到一生补处，使众生真实成就普贤行愿。也就是说：能使众生开悟见性，然后迅速地显发极广大的智慧、神通、方便，之后在十方无量无数的世界中化种种身，普度众生。

不谈别的，连佛国里一朵莲花、一棵宝树、一座宫殿楼阁，或者佛的一个法座，上面都摄尽了十方佛国的精华。这都要知道啊！如果我们不按这样观察，就不知道极乐世界有多么殊胜，也就不会发猛利的心求生净土。在这一期法界的因缘里，对我们来说，实在是法界中无与伦比的刹土！譬如说，法藏比丘当年观摩了十方诸佛示现什么样的身形、法座是如何庄严？他就在这里面一一观察：这个法座是非常殊胜的，我将来成佛要成就这样的法座，甚至比这更好！这尊佛显现的色身相是如此尊胜，我也要达到身高六十万亿那由他恒河沙由旬、具八万四千相、一一相具八万四千好、一一好出八万四千光明！或者法座四根宝幢高百千万亿须弥山，宝幢上的宝幔犹如夜摩天宫，有五百亿微妙宝珠作为严饰。这上每颗宝珠有八万四千光明，一一光明作八万四千金色，一一金色周遍净土，处处变化，作种种奇异之相，十方随意变现，这样以光明作无边佛事。由此就知道单是佛的法座，甚至法座上一颗宝珠，都摄受了无数佛刹的精华。

再看其中一朵莲花，也是具足无量无边的功德，这莲花是如何放光？光中怎样化佛？这些佛又如何化现在十方世界里？这是无比微妙的境界！懂得这些，才知道极乐世界一尘一毛都圆明具德，都含摄了无数亿刹土的庄严精妙。

像这样你去类推观察，再看《无量寿经》《观无量寿经》等，自己的心好好地去观察一下，或者根据《往生论注》29种庄严来观察。法藏菩萨当年的苦行、发的弘愿，是怎么对于210亿刹土舍其粗恶、取其精华，含摄在一个刹土中的？就这一刹土具足无量无边的功德庄严，它是远远超胜十方其它刹土的。所以《无量寿经》里说“极乐净土超胜十方”。当法藏菩萨成佛的时候，国土实现了不可思议的功德庄严，众生一往生就得到不可思议的利益。实在是太不可思议了！这不是今天的世界博览会，里面展示全世界各地的精品，这是无数刹土无量精妙的总集，它的建成可以说是法界最震憾的大事！是极深广、极圆满的缘起现象！

当年法藏菩萨在观摩、摄受了210亿刹土的功德严净之事，选择好了之后，合成一个刹土，这就是极乐世界的蓝图！他愿望中，未来要成就的刹土远远超胜十方210亿刹土。之后经过五大劫的精勤求索。当时示现上是一位大菩萨，这样一个刹土要集聚无数因缘才能成就，因为它是缘起现相。

比如说我自己成佛了，这是我自身的事情，但我要成就一个佛刹、摄受无量众生，出现这种不可思议的度生事业和极方便的作用，那就要积聚无量无数的因缘。如果发愿建立的净土只有很少的功德庄严，相对来说，积聚因缘的时间就短暂、就容易实现，但现在要摄受这么无量无数的刹土庄严，这是极伟大的发愿，因此需要在无量劫中修集无量无数的菩萨行，使得能成就的一切因缘全部集聚圆满，才任运地成就佛刹，成就愿海。如果因缘还没到位、还没圆满，单凭伟大的梦想是出不来的。

所以经过五大劫结成了四十八大愿，这都是智慧的观察、不断地修正、不断地制定。五个大劫的精勤求索，才定下来四十八愿！在结成大愿之后，不是说就已经成功了，其实这以后不晓得经过了多少劫，唐译中说：“经过无量无数不可思议、无有等等、亿那由他、百千劫”，时间漫长得极其惊人！而这期间，修持从布施乃至般若的无量无边菩萨行，都达到了究竟。直到成就愿海、成就刹土的因缘全部圆满了，极乐世界才出现于法界，佛才在里面示现成佛、说法！

我们想一想：如果之前因缘没具足，会不会忽然就出现极乐世界？如果还没真实成就，我们去了还要起烦恼，那有什么用？或者去了之后还不能莲花化生，还有投胎，或者得不到三十二相，得不到国土的受用，那也不叫成就了极乐世界。所以极乐世界的建立是极其深妙不可思议的事，这是要彻证本性，心性的妙力出来了，才能摄取佛土、建立佛土。当然这都不是凡夫所能想象的。中间经过了极漫长的时间，实际上这就是要积聚资粮，要有很多很多的因缘，到所有的因缘都聚合了、圆满了，就在法界中出现极乐世界！这以后就任运地随着本愿因缘，流现无量无边的功德庄严。我们只要往生到里面，就能受用到这一切成果。因为所有无量无数的缘起力量、以无量无边的福慧资粮作庄严，就使得一切愿海都成为事实了。