往生比丘

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

唐朝端甫法师，天水人。母亲梦到一位梵僧给她舍利，让她吞下，这样就生了端甫。10岁时在崇福寺依止道悟禅师出家。17岁剃度，然后遍参讲席，通达经律。

有一次，梦到一位梵僧用琉璃器盛满舍利让他吃进去，对他说：“三藏大教全部储存在你肚子里了。”从此他辩才无碍。他在太原讲经时，全城的人都来听经。唐德宗诏令他入宫，赐予紫方袍。直到顺宗、宪宗两朝时，都得到皇帝的尊礼，讲《涅槃经》《唯识论》共160座。每天受持诸部经典，以净土为息肩之地（ “息肩”就是把肩上的重担放下得到休息的意思。什么是肩上的重担呢？就是五取蕴。佛经上把凡夫叫做“负担者”。无始以来一直背着五取蕴的重担，辗转地在三界里到处受生，无有休息。今生命终能往生净土，就停止了长劫的流转，所以叫“以净土为息肩之地” ）。端甫平时所得的供养数十百万，都用来庄严寺庙。而他自己住的方丈屋只有一张床，自己心里非常逍遥自在、安然自得。

开成元年六月初一，他面向西方，右胁而卧，安详地往生了。当时异香浓郁。荼毗后，得到三百多颗舍利。

唐朝雄俊法师，成都人。他很善于讲说，但没有戒行。曾经不做和尚去参军，不久又当和尚。自己平常也还知道惭愧，常常念佛。

大历年间，忽然暴死，下到了阴府。主事的人呵责他，叫人押往地狱。雄俊大声说：“《观经》上讲，造五逆罪的人临终十念就能往生。雄俊虽然造了罪，但没犯五逆罪，如果衡量念佛的功德，应该能生净土。不然三世诸佛就成了妄语。”这样他就合掌专心念佛。忽然间，宝台显现，他乘着宝台往西方去了。当时从阴间回来的人传述了这件事。

唐朝惟恭法师，湖北荆州人。他常常喝酒赌博，有空就念点经求生西方。跟他同寺院有一位叫灵岿的僧人，跟他很像，所以当地人就作一首诗，讽刺他们说：“灵岿作尽业，惟恭继其迹，地狱千万重，莫厌排头入。（ 灵岿造尽了业，惟恭跟在他后面，地狱千重万重也不厌离，两个人排着队进去。 ）”惟恭听到后，就说：“我虽然造罪无可逃赦，但我仰仗佛力十念往生，怎么还要堕恶趣呢？”

有一天，惟恭生病了。灵岿走出寺院，见一个少年手拿乐器，他就问：“你从哪里来？”少年说：“我从西方来，是来迎接惟恭上人的。”又有一人，从怀里拿出莲花，这朵花是合着的，有拳头那么大，叶子发出奇异的光明，向着寺院方向飞去。

第二天，灵岿回到寺院，惟恭已经往生了。灵岿非常感叹，从此行为也变好了。他以后有很好的德行名声。

唐朝大行法师，齐州人。最初学天台教法，后来进了泰山，居住在那里。住山时，把草结起来做衣服，捡一点果子做食物。修行法华三昧，感得普贤菩萨现身。

有一天，他感叹地说：“人命无常，不久磨灭，未知来世，何处受生？（ 人命只在呼吸间，很快就会灭掉，不知道我来世受生在哪里？ ）”他忧心起生死大事了。因此就在大藏经前，叩头祈祷：我和什么法有缘？随手探取，是《阿弥陀经》！从此就一心念想阿弥陀佛。

过了三个七天，半夜里忽然见到琉璃地，心眼洞明。又见佛和观音、势至两大菩萨站在虚空中。

唐僖宗听到大行禅师的尊名，诏令入宫，赐号为“常精进菩萨”。

又过了一年，琉璃地再次现前。大行禅师对身边的人说：“宝地又现了，我生净土的时间到了！”这一天，他右胁而卧，就这样圆寂了。

石晋志通法师，凤翔人。出家游历到洛下这个地方，遇到嚩日啰三藏，行瑜伽教法。志通就礼拜承事这位三藏法师。

到了钱文穆王时期，他往东方游历到江浙一带，入了天台山。在智者大师的道场，看到净土灵瑞传记，就发起愿生极乐世界的心。从此，不向西方吐唾液，端坐时不背向西方。

有一天，他登上山中招手岩，口里诵四十八愿，发愿疾速往生净土。发愿后，就从山崖上投身而下，结果身体落到一棵大树上。树枝很柔软，托住了他，没受一点伤。他又登上山岩，发誓道：“我往生的大愿已发，活在世间没有意义，唯愿圣众同来接引我。”又从山岩上投身而下，结果掉到草上。过了很久，他醒过来。许多僧人找到他，把他带回去了。

以后他去了越州法华山，默默地修持净业。后来见到成行的白鹤、孔雀从空中飞下来，又见到莲花在面前开敷、闭合。志通说：“白鹤、孔雀是净土的境界，莲花光明相是我的受生之处，净相已经现了。”他就站起来礼佛，就这样圆寂了。

荼毗时，有五色祥云环绕覆盖在火上，法体上满布舍利。