往生比丘

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

宋朝文辇法师，永嘉平阳人。受戒之后，遍学三乘。参与缙云明昭禅师的法会，心中的疑情顿时解了。后来又依止天台德韶禅师（ 永明大师的师父 ），又有进一步的悟入。曾经三次阅藏，宗门教下都通达无碍。

太平兴国三年，他砍了栴檀树作成一个龛。自己在里面结跏趺坐，手持火炬，发誓说：“我愿舍此残躯，上供十方诸佛菩萨。”叫大众唱佛助他往生。一举火就烧起来了，当时冒出来的烟有五种颜色，在空中旋转，还能听到唱佛的声音。很快声音消失了。等火熄灭时，收到无数舍利。当时84岁。

宋朝义通大师，这是来自高丽的大德。他诞生时，头上有肉髻，眉长五六寸。受具足戒后，学《华严经》和《起信论》。

后晋天福年间，这位韩国大德来到中国，到了天台山云居寺。他面见德昭国师时，忽然有所契悟。等到他拜访螺溪的寂法师，听到一心三观的妙义时，很相应，就留下来学习。（ 后来义通成为中国天台宗的祖师 ）

到了开宝元年，漕使顾承徽把住宅舍作寺院，请义通住持。太平兴国七年，皇帝给这座寺院赐号为“宝云寺”。

义通敷扬教观二十多年，常常叫人“老乡”。别人问：“怎么叫老乡呢？”他说：“我以净土为故乡。大家都要往生，我们都是老乡！”

端拱元年十月二十一日，右胁而卧，安详往生。荼毗后舍利充满。当时62岁。

宋朝有基法师，浙江钱塘人。5岁出家，依止天台山寿昌寺的法超为师。10岁受具足戒，听说四明宝云在传智者大师的教观，就去承事，当时领受了法华、止观 [1] 。当时听什么法都能解义，能从各方面详尽了知法的微妙之处。

端拱元年，当地人请他在太平兴国寺演说教法，当时跟随他学习的人有几百位。每月十五、三十，一定集合大众诵菩萨戒，劝僧俗大众念佛。到了端拱四十年，数目达到上万人。遇到年景不好，他就托钵乞食来供应听众。

祥符八年六月，显现有点病。弟子令祥请示：“和尚西归，可否留一点教言？”有基就在临终广谈圆顿教的旨意。过了一阵，大家忽然见到西方现出光明、空中奏响天乐。有基说：“西方三圣来了。”就右胁而卧，朝着西方圆寂了。

当时很多人做梦，有的梦到有基具足威仪前往西方；有的梦到有基坐在青莲花上对佛说法；还有的梦到阿弥陀佛给有基授记。法智大师得知后，感叹地说：“卧病谈禅，临终见佛，信希有事哉！（ 卧病还在谈禅，临终见到佛来迎接，实在是稀有的事！ ）”有基的法体荼毗后，得到无数舍利。

宋朝省常大师（ 莲宗七祖 ），钱塘人。7岁出家，17岁受具足戒。淳化年间，住在昭庆寺。因为仰慕庐山慧远大师的道风，就计划结集莲社。当时刻了阿弥陀佛像，刺血写《华严经·净行品》，因此把莲社的名字改为“净行社”。一时士大夫参与法会的有120人，都称为“净行弟子”，王文正公作为首领。与会的比丘也达到上千人。

天禧四年正月十二日，省常大师坐着念佛。一会儿，大声说：“佛来了！”就这样往生了。大家都见到地面现出金色。过了一段时间，金色才隐没。大师往生时62岁。

宋朝知礼大师，明州（ 宁波 ）金家的子弟。父母曾在佛前祈祷求子。梦到神僧带着一个童子，交给他们说：“这是佛的孩子罗睺罗。”不久就生了知礼。

7岁时，母亲去世，号哭不停，向父亲请求出家。就到太平兴国寺，依洪选师得度为僧。等稍大一点，就依止宝云寺的义通大师学天台教观。对于圆顿教的旨义，一听受就了悟。淳化年间，义通大师圆寂。受众人请求，主持乾符寺。不久又到保恩寺开演教观，学徒接踵而至。当时明州大旱，知礼大师和慈云忏主共修光明忏，约定三天不下雨，就各自烧掉一只手。到这一天，果然天降大雨。

大中祥符三年，重建保恩院，皇帝赐号为“延庆”。祥符六年，建立“念佛施戒会”。以后每年二月十五日都照常举办这种法会。曾经集合十位僧人，修法华忏三年。预定修忏完毕，就焚身供养《法华经》，求生净土。后来被大众劝阻，没有实现。又集合十位僧人修大悲忏三年，燃三指供佛。

天禧四年，驸马李遵勖上奏知礼大师的高行。皇帝赐号为“法智大师”，敕令住世演说教法。

知礼大师认为从前的祖师阐扬净土多谈事相，很少指示观门，这是暂时教化当世的根机，没有穷尽净土圆顿教的深义。因此取智者大师的《观经疏》，研穷深理，畅演玄义，写成几万言的《妙宗钞》。

当时皇帝正诏令天下立放生池。大师每年遇到佛生日，就结放生会，集众修法，放鱼、鸟等生命。官府以此事上报，皇帝命枢密刘筠撰文，在寺院内刻立碑石。

天圣六年正月初一，大师即将示现圆寂。当时修光明忏七天。到第五天，结跏趺坐，招集大众说法完毕，突然间称阿弥陀佛几百声，就忽然圆寂了。时年69岁。

当时法体露龛 [2] 两个七天。在这期间，指甲和头发都长了。荼毗时，舌根不坏，像莲花的形状。