讲记-破净执品 第三

《中观四百论讲记(一)》 ︱ 圣天论师.造 ︱玄奘大师 法尊法师.译 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

接下来，圣天菩萨指出，贪欲心会引发嫉妒、嗔恚等的痛苦。

有由骄傲故，于厕亦生著，

有者贪其妇，于他起嫉心。

颂文直解

如是被贪欲控制的人，也会产生其他的嗔恚等无量的过失。譬如，某些骄慢的人，对自己家里装了不净粪的厕所也会生起执著，如果有外人来使用，他会生起嗔恚。同样，有人对执为我所的女人，会生起贪欲心，如果看到她和其他世间男人交往，就会因嫉妒而生起嗔心。

释义

过去的厕所装了很多不净粪，散发着一股难闻的臭味，这是大家都觉得肮脏的地方。但是那些心中傲慢，看不起穷人的富豪们，对自己家臭烘烘的厕所也会产生贪著，觉得比周围那些穷人家的厕所要好得多，因此舍不得让人家去使用。

连这种又臭又脏的厕所也会有人贪著，甚至由此产生嗔恚，可见世间人的非理作意确实颠倒得很，真的没有道理可言。那些人对厕所的贪著，大家会觉得很可笑，但是对女人的贪著，很多人就觉得很正常。但是要知道，这和贪著厕所一样，都是颠倒的，都是一种非理作意。

而且在这种贪著之上，会产生新的嗔恚等痛苦。世间人对女人生起贪欲心后，如果有人去和她搭讪，他也会不高兴，会生起嫉妒心，他心里受这种嫉妒心的煎熬，非常难受，不得自在。如果女人舍弃了他，那他就会生起强烈的嗔心，这时的非理作意就更加强，痛苦也更加地深，并且往往会以此而造下恶业，带来后世的深重苦报。

那么如何消除嗔心之苦呢，那就要对治贪欲心。世间人觉得女人好看，和厕所不一样，但是女人的好看，只是外面光滑的一张皮而已。那么在皮里面呢，每一样东西，都会让对女色生贪的人觉得恶心。因此，女人的皮就像厕所的外部，厕所的外部装修得再好，里面装着的还是屎尿，人走进厕所里还是会觉得肮脏、恶心。同样，女人的外貌长得再好，装着的也是屎尿等不净物，也同样让人恶心。如果看清了这一点，那么就不会被贪欲所牵制，就更不会遭受嫉妒、嗔恚等等的苦了。

《四百论广释》中举了这样一个譬喻：有一个国王，又吝啬又傲慢，他很执著一座山。当有个女仆要在山里取水时，国王阻止了她，并且傲慢地说：“你也不想想，你是什么人，我又是什么人，你怎么能来这里取水呢？”本来山上的水呢，反正也是白白地流掉的，没什么用处，但是国王的非理作意特别强，认定山是自己的，山上的水也当然就是自己的，当女仆来取水时，心里就不高兴了，必须要去呵斥那个女仆，否则心里的嗔心就憋不住，非常难受。所以非理作意强的人，就像这位国王一样，对于没有价值、没有必要的地方，比如像不清净的女身，都会产生贪执，这样心就被这些境缚住了，当别人也要用时，心里就禁不住产生嗔心、嫉妒，使得心不得自在，无端遭受种种的痛苦。

这一科的三颂，开显了贪欲对于世间人的三个严重过患，即逼迫之苦、屈辱之苦和嗔恚之苦。

无论是男人观察女人，还是女人观察男人，还是世间人来观察自己贪著的房子、车子等所缘境，大家都要用这样的方法去反问自己一下：既然贪欲有这么多严重的过患，那么这些贪著之境，是否还值得自己去贪恋？学佛的人，就是在这些地方，体现出智慧，体现出素质。当大家平时越来越习惯于用佛法的这些正确的见解去观察，去指导生活、改变生活习惯的时候，贪欲心就会放下，修行的功德也就明显地得到提高了。

下面圣天菩萨将具体来宣说女身为什么是不清净的，教导大家对治对女身贪著的方便。

戊三、明了达不净而对治之方便分三：一、明身为不净之幻轮；二、广明其理；三、修如是瑜伽之作用。

己一、明身为不净之幻轮

幻轮，是密法中的一个用词，相当于机器的意思。

首先指出对于有分别的世间众生来说，身体是不清净的，应断除对身体的贪爱。

于不净起痴，起嗔较应理，

于彼起贪爱，毕竟不应理。

颂文直解

如果进行观察，可以知道女人的身体是一个极不清净的容器。因为女人身体的自性就是这样极不清净的，所以对女身生起愚痴和嗔恚也是合理的，而生起贪爱，则是完完全全不合理的。

释义

对于一个法，如果不知道它的真相，那么世间人就会对其生起痴心，也就是对这个法懵然无知；如果知道了一个法是不清净的、肮脏的，那么世间人自然而然就会对其生起嗔心，不会愿意去接触。而一个心智正常的世间人，是不可能对一个不清净的法生起贪爱之心的。

就像路上有一堆人的粪便，白天的时候人们看到后，都会觉得很恶心，所以都会避开。晚上的时候，光线昏暗，人们不知道那是粪便，就有可能一脚踩上去了。踩了后感觉不对头，闻到了臭味，这才知道是踩上粪便了。世间人这时就会生气，觉得非常非常倒霉。而如果有一个世间人，因为踩上粪便，而心中大喜，对粪便生起了贪爱，那他就会被众人呵斥，被当作精神不正常的人了。

在世俗自性中，人的业报身也和粪便一样，都是不清净的。世间男人因为无明，对女人懵然无知，生起痴心，也是正常的；见到了女人的不清净相后，生起了嗔心，一心要远离，也是正常的，但是世间男人对女人生起贪爱，这就完全不应理了。

那么说女人是不净的，很多人心里会难以接受。我们下面就以世间人眼中的美女为例，来观察一下，女人到底是清净还是不清净。

世间人对美女的身材、五官都有相应的赞美。比如说嘴，有说樱桃小嘴、唇红齿白等等，这是对嘴的外形的描述，那么我们凑近看一看，嘴里是什么？有口水，以及牙齿缝隙里的食物残渣和牙齿上的牙垢。美女的鼻子，被说成是细挺秀气，但是鼻子里面呢，时不时地流着鼻涕和鼻水。美女的眼睛，被说成是明眸善睐、眼含秋波，但是眼睛里每天都在产生眼屎，而且还经常流泪。人们还用纤细玲珑来赞美女人的腹部，但是腹部里面，那就更加腥臭了，有屎有尿，还有肺、肝等的脏器。女人身上这些世间人贪著的地方，其实都是装了不净物的一个个容器。但是世间男人被女人的那层表皮给迷惑了，再加上女人穿戴上各种时尚的服饰，以及作了化妆，这就更具有迷惑性了。世间男人因此而生起了贪欲心，但是这样的贪欲心，是完完全全不应理的。所以教典中这样说：“口腔乃为口水及，腐烂牙垢不净器，鼻为鼻涕鼻水器，双眼眼垢眼泪器，肚中乃为屎与尿，肺肝内脏之容器。愚人于此不见故，于女人身生贪著。”

那么世间男人是否会一直被迷惑下去呢？也不是。就像夜里踩上粪便后，闻到一股臭味，就知道了踩的是粪便，产生了不悦意的念头，而生起嗔心。同样，女人的自性就是不清净的，在闻到女人散发的臭味，以及看透了女人身中的种种不净后，一个即使对女人特别贪著的人，也会皱起眉头、显出厌恶的表情，对美女的贪著，会迅速减少，甚至消失，就想和她离得远远的。

所以大家要透过表面现象，看到女身不清净的自性，这样就能断除对女身的贪著，产生厌离。女人则要看到男身不清净的自性，断除对男身的贪著，产生厌离。

以上讲了“明身为不净之幻轮”，也就是对治净颠倒执的总的方便。接下来，圣天菩萨从因、果、体三个方面，来引导对治净颠倒执的具体的方便。

己二、广明其理分三：一、明身为不净之因；二、明身为不净之果；三、明身为不净体性。

首先是从因的角度来对治对身体的贪著。

庚一、明身为不净之因

除人不净器，尚为所应呵，

不净所从出，何不思呵毁。

颂文直解

身是一切不净物的来源，除了人身体之外，其他像粪桶等的不净器，尚且应被呵斥，那么产生众多不净物的身体，为何不想到要去呵毁呢？

释义

在这个世界上，什么东西最脏呢？那当然就是大小便了。人们见了装着大小便的粪桶，会捂住鼻子，远远地避开，甚至会恶心、呕吐。但是大家再想一想，这些大小便，是从哪里来的呢？其实都是从大家的身体中排泄出来的。人只要吃喝了东西，经过消化后，就会变成大小便，在身体中累积到一定的量后，就要排泄出来。

现在大家可以看看自己，再看看旁边的道友，看的时候，同时要一直想着自己和他人的身体中，都积存着大小便，大家就这样看一会。现在大家看人的时候，与平时就不一样了，会自然而然有了一些厌恶。这是因为，当大家知道了身体是“不净所从出”的时候，就必然会对身体呵毁、厌弃。

《四百论广释》中说：一位富人身边有一位女人，她经常带着一个铜瓶。因为她长得很漂亮，所以向她献殷勤的男人很多。然而有一天，她外出的时候，发生了呕吐，并且吐在了随身携带着的那个铜瓶里。这一幕被大家看到后，他们觉得这个女人怎么可以这样染污这个铜瓶呢，于是纷纷掩鼻离开了。这些愚笨的人，只看到吐出来的东西是肮脏的，弄脏了值钱的铜瓶，而不去想想这些呕吐物，之前就存在于那个女人的身体之中。

接下来，圣天菩萨进一步指出人身是污染之源。

若一切净物，后触成不净，

智人谁能说，彼中有净性。

颂文直解

另外，沉香等的一切清净之物，被女身接触了后，都变成下劣之物，可见女身自性是不净之因。哪个有清净智慧的人，会说女身中有清净之自性呢？由此，应当思维身体是不净之源，而断除身体是清净的耽著。

释义

身体不但自性不净，而且还会对其他清净的东西造成污染。不管是多英俊潇洒的男人，或者多美丽动人的女人，无论他们走到哪里，都会要排泄出大小便，造成污染。另外，人身散发出的气味也是让人不悦意的，像现在天热的时候，一天不洗澡，气味就难闻了。还有像痰、鼻涕、掉落的头皮屑等等，凡是人身上出来的，都是让人厌恶的东西。所以凡夫的身体啊，就是一个不折不扣的污染源。

《四百论广释》中说：恒河水流到大海后，马上就变得和海水一样咸了。同样，其他清净的东西，比如鲜花、香水等等，与人的身体接触之后，也都变成了不清净的了。

在古今的诗词中，经常用少女来代表清净和美好，《红楼梦》中，也说女人是水做的，这些观念，都是人们没有深入观察的结果。其实身体一直在产生污秽，并且在污染其他的东西，怎么能说是清净的呢？这还只是观察到色身，如果观察到心中的烦恼，那么世间人就更加没有清净可言了。

知道了人身是不净之因后，大家要多多串习，早日让这些法义在心中自然而然地显现出来，这样就能帮助自己顺顺利利地放下贪欲心。