天鼓妙音

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

藏地出生敦珠老人我，于西藏法名基前译密，

深深眷恋之情挥不去，西藏法源书于印度境。

多闻虽未趋至所知竟，然甚深义经续窍诀宝，

已拥有故心满意足我，悠悠度过人生之足迹。

诸位读者竭力而阅览，由古代史生起新定解，

如若无心阅读不强求，普皆畅销奢望我亦无。

然与普通传说不相同，叙述法理起源之文字，

依此无嗔上师有信者，亦会品尝普悦之喜宴。

由衷祈愿引领相伴此，永不成为自他罪恶因，

清净大光明者具实义，行善成熟延续法慧命。

能诠词句尽管欠优美，然所诠义决定无错谬，

三传 [1] 密意唯一肖像故，此经函是法身之灵塔。

正法舍利无遮令满愿，同法道友欢喜好礼品，

受持弘扬胜法大标帜，愿持珍贵法藏之至宝。

清净不变寂静界，决定无有戏论相，

智慧恒常喜游舞，无等上师世间胜！

永不亲近戏论之黑暗，遍知智慧唯一之日轮，

于缘起有幻化城市中，放射利乐光者救护我！

驱散难忍愚痴酷热恼，寂凉冰片甘露无法诠，

消除世间瘟疫大妙药，教法证法珍宝我敬礼！

依于增上意乐之金柄，清净三学 [2] 妙衣具飘带，

讲修珠宝之顶作严饰，佛教胜幢僧众我敬礼！

本来清净本位殊胜之法身，

遍空精藏本体觉空普贤王，

现相不灭本智游舞之妙用，

幻网云显自性空乐金萨尊，

虽无有缘亦以慈悲不越时，

示所化前大悲现空金刚持，

宣说三身 [3] 无别胜乘具密意，

表示耳传等六传承 [4] 师前礼。

具足大乐殊妙大密坛城中，

一切体性恒时欢喜而游舞，

凶前显现猛身静前现寂相，

尽随芸芸所化众生而示现。

离边身及刹土双运之大乐，

浓云中降二种成就 [5] 所欲雨，

祈愿黑日嘎大勇识摄受我，

圆满成就佛身语意之金刚。

运动静止任何法中皆非有，

不依空性美妙手印不成佛，

殊胜大乐此智以此法诠示，

可爱喜女形象姗姗而来至。

奇哉殊胜真实欲妙信使女，

善缘我尊唯一自在金刚妃，

于此证悟俱生平等稽首礼，

大乐游戏紧紧拥抱慈垂念。

如来教中具足佛事业，等同真佛龙树无著等，

诠示密意抵达宗派岸，印度大智者众我顶礼。

经金刚道趋至金刚地，与金刚持密意平等住，

萨绕哈乐那哲 [6] 三尊等，无量大成就众我敬礼。

尤其雪域边地黑暗洲，初引黎明佛教之怙主，

共称松赞干布世间王，纵得菩提谁者舍弃汝？

极乐世界怙主智悲本智舍（ZA;）字相，

明点悉地海岛莲苞中出相好身，

轮回未空之间依凭无生亦无死，

大乐金刚禁行游舞而于三域 [7] 中，

降伏摄受有情无碍威力及妙力，

于此世间无与伦比慈众等诸佛，

然尤庇护可怜藏民恩重如山者，

唯是莲花生汝由此诚挚起恭敬。

共称释迦国王唯一意子即密主，

共称精进持戒勇士菩提萨埵尊，

拥有总持辩才无边十种自在 [8] 者，

为燃雪域明灯特意住世九百年，

三藏 [9] 之教胜幢树立雪域中央饰，

开创前所未有续佛家业之僧团，

藏境初始善得应供分享福德者，

静命论师尊前诚信恭敬而顶礼。

清凉雪域重重愚痴黑暗中，

文殊师利菩萨化现人君相，

重新燃亮如来教宝之明灯，

令此边地国土善缘胜印度，

成办利益稀有恩德若有色，

三界轮回范畴竟亦无法容，

今亦于此随意享深义宝藏，

深知唯汝赤松王力我起信。

无垢如来经典及注疏，无误如实翻译及校勘，

开启雪域利乐之百门，印藏译师智者我赞叹。

三传密意精华窍诀甘露味，

尽情品尝所现大乐曼茶罗，

欢喜游舞虹身承继金刚法，

大成就者持明众尊我虔信。

智者戒师成就者品行，无偏成为佛教众生尊，

导师如来事业开显者，以恭敬心于此赞彼等。

持密空行教之护法众，此说深义历史莫嗔怒，

念及此佛教法近隐没，愿以欢喜微笑赐开许。

尤浊时衰雨云滚滚趋蔽佛教日尊容，

不共成就士夫殊胜密宗自宗临匿迹，

具有证悟觉受当今稀少说彼史罕故，

先前史传只言隐没可惜我力撰著此。