第六品 近传伏藏史

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

现在略说甚深近传伏藏的历史，《龙王请问经》中云：“三宝种族不间断之大伏藏无尽；大证法无量之大伏藏无尽；令众生喜悦之大伏藏无尽；等同虚空之大伏藏无尽，彼等四种即是无尽大伏藏。”这其中说明了伏藏的本体或自性。同样，集诸福德之《圣三摩地经》云：“无垢威光，欲求法之诸菩萨大菩萨，法之伏藏安置于高山、山丘、树木之内而存，无量总持与法门作成经函亦至手中。”其中也善加宣说了伏藏法、伏藏处与取伏藏的人。关于意乐圆满者获得伏藏之理，又云：“纵使佛陀不住世，然虚空中、墙壁、树木皆会出现正法”也说明了天法等。

此外，众所周知的不同经续中也一再宣说了伏藏的本体、释词、数目、必要等，这是印藏两地一致共称的。其中拿藏地来讲，并不是每一个人重新改造，关于隐蔽伏藏的必要，《游戏江河经》中云：“我之教法宗，意中隐意藏，抑或作地藏，何故驳外道，彼者扰乱意，故瀑流不断。”

再有，法王绕那朗巴的伏藏品中记载：“甚深究竟一切之心要，悲悯西藏人喜新厌旧多，尤其慈悯浊世之众生，一切中边伏藏满安置，发愿值遇有缘之弟子，未来之时寻思名言者，大修行等偏袒骄慢者，自以为是诤论伏藏法，伏藏引导浊世多行者，甚深齐全无覆广无边，一分教授行人定解脱，是故觉醒具缘修行者，忆念死亡实修伏藏法，一生得解脱道随行者，浊世信解伏藏有缘者，当今发愿面见莲师颜，皆有缘者故当生欢喜，我之此语较金更稀罕……”此等内容在其中也提及无数。浊世所有经教犹如集市的乳汁一般，灌顶、教言法教一片混乱，许多传承中断，带着杂有破誓言的染污步入者为数众多，致使加持力退失。而开取伏藏者都是化身的伏藏师，他们由邬金莲花生大师直接摄受，无一遗漏地获得了成熟之灌顶和解脱之教言的付教，并且取到空行口气尚未消失的甚深法，因此近传加持力无与伦比。

伏藏这方面，在密意、表示、耳传的基础上还具有三种特殊传承，为此共称具六种传承，即如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传如前所述。宏愿灌顶传，是指以“但愿自在的补特伽罗开取彼伏藏”谛实语发愿作印持；奉教授记传，是将所表义智慧密意的核心交传给取伏藏的那位士夫后，以未来授记予以慰藉。空行授印传，是罗列能表的表示文句传承以后放在金刚岩、险湖、不坏宝箧等中，指定给各个伏藏主目录后印持不见，后来授记时间已到，发愿力成熟、宿缘苏醒的伏藏师，经护法神与伏藏主劝请，如实开取有目录无目录所有的甚深伏藏宝箧。

在西藏这片领域内，以佛法的精华总的密宗金刚乘，尤其是以甚深伏藏事业度化无边众生者，就是第二大佛陀莲花生大师，按照《涅槃经》中授记“于我灭度已，历经十二年，达那够夏岛，胜我士出生。”这位莲花生大师并不单单是经行道次第的补特伽罗或者住地圣者，而是为了以种种方便调伏所有难以调化的人、非人众生，无量光佛与无等释迦佛等示现的化身，因此他的传记，甚至连诸大圣者也无法道尽一分，然而简单扼要的内容如前所述，特别是事业的优越性，为未来的所化与佛法的延续着想，莲师在印度、尼泊尔、藏地，隐藏了不计其数的财宝、妙药、三宝所依与誓言物伏藏品。其中主要是在这个雪域，落到伏藏师的手中。尤其是伏藏中的甚深法多数都是由空行表示文字持受，它只有同缘分的补特伽罗才能解开，而其余人无法解释。邬金大师的法行标帜直接触及到手印的图案，因此未以普通人的传承中断，并且来源可靠、表示无改、词句无乱、意义无误，以空行秘密表示翻译，所以甚深并且加持力极大，不具备缘分的人纵然再如何聪明伶俐，也像天盲分析大象一样，一丝一毫也难以理解。为此，诚信开取伏藏的大师们超越了一般人的行境，精通调伏的方便，宣说了与总法门尤其是与三瑜伽密切相关的无量续、教、窍诀、事业、会供。这一切都是由密主母法界自在益西措嘉依靠不忘陀罗尼铭记而作结集的。空行表示文字写在五种黄纸上，出现在各种伏藏器中，以不毁印加以密封。莲花生大师佛父佛母携同君民一起隐藏在伏藏的各个地点，委托护法神守护伏藏。

特别是莲花生大师前往妙佛洲以后，益西措嘉空行母在人间住世百余年，在西藏上下中三地区隐藏了不可思议的伏藏品，加以印持等做后行事宜。

此外，大班智达布玛莫札、法王父子、大译师贝诺札那、努桑吉益西和南卡酿波、涅·嘉那革玛绕、那南降魔金刚、年万当珍桑波等也隐藏了许多甚深伏藏。他们都加持后来调化的时间已至之际，于未来行持伏藏法，并利益众生，授记、发愿的有缘君臣们以不定的转世、幻化、种姓和行为次第出世而弘法利生，主要是土伏藏的兴起情节，最深净相和密意伏藏的起源情况：依靠所有菩萨愿力的差别，“愿诸有形鸟，树及诸光线，虚空出法音，不断而听闻”的发愿威力，无有正法贫乏之因的缘故，不间断听到大种的声音、野兽也发出法音。诸佛菩萨也亲自露面宣讲正法，集诸福德之《圣三摩地经》中云：“无垢威光，欲求法之大菩萨具圆满意乐及恭敬，虽住于其他世间界，亦得佛陀出有坏显现尊颜，亦得闻正法。”尤其是大圣者们的眼前，唯一是清净相而没有不清净相，因此三时恒常相续轮中与三根本浩瀚本尊连续不断研讨稀有正法，从中得出无量甚深教授，值得向所有具缘者弘扬，相应补特伽罗各自信解应有尽有的净相法部显现在众人行境中的事业，正如印度的诸多班智达成就者、藏地新旧派无偏的善知识及获得成就的伏藏师们的传记中所记载的那样。

同样，关于共称的密意伏藏，经中说：“文殊，四大由虚空藏中而生，如是诸法以如来意伏藏中而生，是故当知享用伏藏之义。”随同此中所说，圣者补特伽罗密意境界中流露的法伏藏。《摄正法经》中云：“菩萨意乐清净即由自心所欲中出现一切随示教言。”此外，经中还说：“若得决定义确信，十万法藏由心流。”按照诸如此类所说，在印度、尼泊尔、西藏领域，诸大智者成就者的甚深密意之甚深教授无量无边，至今仍旧纷纷涌现。总之，依靠随心所欲开启法宝圣物等之门，以具有四解脱的稀奇事业，在恶时末期受持妙法，甚至在律藏经藏不存在的地方，也有零零星星的密宗金刚乘法，没有隐没，依然繁荣兴盛，度化所有刚强难化众生的宏伟事业一直持续着。莲花生大师亲口说过：“浊世伏藏护佛法。”直至第五导师（弥勒佛）的佛法尚未出现之前，甚深伏藏的事业永不隐没。如此总说之后，又分别指明开取伏藏的诸位持明成就者如何现世的情况，即是《莲花遗教》中笼统授记当时的伏藏师。其中没有明确提到的，但人们共称的真正伏藏大师出世的详细传记于此恐繁不述，因此当从《百位伏藏师前后传记》中得知。伏藏的付教者个别大成就者的历史，在前面的传承各自情节的字里行间也有不同程度的说明，在此从教藏、伏藏的侧面，简略叙述前译总教法的某些主要大祖师的史实。