第二品 金刚密乘

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

现在讲述分别的密宗金刚乘佛法如意宝如何起源的情节，分为三个方面，一、何者于何处转密宗法轮；二、诸位结集者如何结集密教之情节；三、密法出现于世之过程。

第一、何者于何处转密宗法轮。

这里宣讲的不共自宗具有三大传承的道理，《讲续海》中云：“如来菩萨瑜伽者，密意持明及耳传。”此中宣说了如来密意传、持明表示传与补特伽罗耳传三传承。

如来密意传

轮回、涅槃的总体遍主第六部普贤如来在自现法界刹土极其清净的金刚大密严刹中，以相好圆满的金刚持形象，于自性无二的眷属补处五部佛 [1] 及自现眷属显现为如来的无量寂猛坛城相者面前，以远离一切言词、法性不可思议的实相真如本智密意作加持，使他们证悟实相，对此以名言假立为法身之语。《应成续》云：“是故法性虚空中，以大遍入之佛语，加持而现自音声。”《密藏续释》中说：“佛陀法身于如海智慧眷属前，以无生义之语直指。”

分别而言，光明金刚藏所有深广道理，处、本师、眷属、法这一切都是从自然觉性本智任运自成宝藏三身自现大庄严的浩瀚自性中幻化的，诸如此类以完全超越言语及分别对境的法性大平等一味的形式转妙法轮，如如不动。其中十地相续末际的诸大圣者前显现的他现所摄殊胜圆满受用报身刹土——密严刹土中，以第六部的形象、五部的本师相，对殊胜觉性的眷属大菩萨金刚手、观世音、妙吉祥等根境清净相之果的诸位菩萨，通过密意表示恒常不断转了不可言说的无上瑜伽乘法轮。《密藏续》云：“密严无上之圣处，身相毗卢遮那佛，于诸菩萨之眷属，如是不言殊胜语，以身示现解诸法。”也有人说这是远离所有净居天之大驾驭处的密严刹土。《幻化金刚续》云：“远离所有净居天，于大密严之圣处，部主手印自成身，断除一体多体相，一切佛陀总色相，原本即是大乘藏，尽除障碍所化前，一刹那间而示现。”另外还有在九地菩萨前显现的相似密严刹土、八地菩萨前显现的假立密严刹土、金刚明妃密处等法界大解脱宫殿。于札波、久西等所有粗暴所化众生的眼前显现大胜尊黑日嘎、具力童子勇士、莲花游舞自在等以及黑班则、匝札桑巴绕、时轮金刚等金刚的主尊形象，由现象中化现眷属坛城，之后，以那达不坏之音声大转法轮。《集善逝根本续》云：“我即大国王，讲闻皆是我。”《喜金刚》云：“讲者是我法亦我，自之眷属亦是我。”是以这种方式来讲的。与之相同，在兜率天、须弥山顶、邬哲雅那、香巴拉等世俗的 圣境以离贪形象或者转轮王的形象宣讲事续 [1] 、行续 [2] 、瑜伽续 [3] 也未尝不可。如《密藏续》云：“尔时不同种种前，相同各自而显现，于真如中不动摇，以众业力分别现。”

第二、诸位结集者结集密教之情节。

尽管所有无上续部几乎都宣说了不同的结集者，但《密藏续》等大多数了义密续部中都说本师眷属密意无二无别。《密藏续》中云：“此乃我所说”《胜乐根本续》中也说：“尔后说密乘。”因此，结集者也只是本师自身而并非另有他人。《密成续》中说：“讲续彼即意金刚，讲者结集亦是彼。”

此外，大圆满等绝大多数续是由密主金刚手以及金刚法、金刚藏、文殊菩萨、观世音菩萨、化身极喜金刚等结集，也有布那寂静空行母等空行母众结集的，还有所化天龙夜叉等不 定种姓众作结集的。也有说原本续部均是由密主金刚手结集的，分别的所有续部，求法者是谁，结集者也就是他。《时轮金刚》是由妙月结集、《喜金刚》由金刚藏结集、《戒生续》由金刚手结集、《金刚空行续》由金刚亥母结集。

第三、密法出现于世之过程分为两个方面，一是持明表示传；二是补特伽罗耳传。

一、持明表示传也包括非人持明、人与非人中出现之持明。

非人持明表示传

在那些佛子菩萨眷属当中，本师自身幻现成三部（怙主）在所化众生天、龙、夜叉面前通过表示来阐述、说明。具体来说，文殊菩萨示现锐利金刚童子的庄严身相，在天界为具称胜护天人讲解。具称胜护天人——光耀珍宝梵天——众生主梵天——度众梵天——具髻梵天——帝释天王——十万天人持明众。观世音菩萨示现甘露药的身相，在龙宫为黑喉龙王讲解，黑喉龙王——嘎德玛龙母——德仓玛龙母——意喜龙——安置龙——十万龙持明众。金刚手菩萨示现忿怒可怖的威猛身相，在夜叉境内为普贤夜叉传讲，普贤夜叉——金刚手夜叉——具称护方夜叉——流星面夜叉——十万夜叉持明众，他们也是为各自的众眷属宣讲，结果连同眷属全部证得金刚持果位。

大圆满法在（天界弘扬的情况：）三十三天护贤之子胜心出现四种殊胜梦兆，与之相应，金刚萨埵依靠十方三世一切佛陀及所有五部如来的加持，为胜心天子授予如来方便灌顶，并且恩赐大圆满所有窍诀，随后他在天界弘扬开来。如佛智尊者的《解脱明点》中云：“此后殊胜义，于有缘者前，由经口耳传，宣说了义法。”

人与非人中出现的持明表示传

诚如《密意授记经》中云：“引导之三乘，佛陀已宣说，因果自成行，佛不从他寻，密乘何不说？”对此，佛陀答言：“于因信解者，转因法轮已，金刚乘捷径，未来当现世。”佛陀的殊胜化身入灭后过了二十八年的时候，具称胜护天人、安置龙王、流星面夜叉、慧方便罗刹、乐匝布无垢称——圣种五贤以各自的神通知道世间怙主佛陀趣入大涅槃以后，从境界中起定，依靠神变聚集在楞伽境内的玛拉雅山顶上，他们念诵“呜呼哀哉极悲切，导师日光若隐没，世间黑暗孰能除……”二十三句悲哀之词，并且嚎啕大哭。按照世尊授记“密宗将来普传世间”时间已到之际，密主金刚手在如来前已经得受宣讲密宗，赐灌顶，所以就现身在玛拉雅山顶，为圣种五贤及其他多数持明僧众重复宣讲了以前本师在密严刹土等处宣说的所有密乘佛法。这所有密法由慧方便罗刹用蓝琉璃液写在金函上，以密意七妙力印持而隐藏在虚空界中。

玛拉雅山的所在地楞伽国并不是南赡部洲附属拂尘洲的楞伽城，而是当年释迦世尊由楞伽主传声之子十喉迎请，当时由大慧请问而宣说《大方广楞伽经》的地方，也就是位于南赡部洲东南隅由大海阻隔的小岛。铜洲、涅洲、达那西日洲以及巴耶革洲等所有这些小岛佛法先后都有不同程度的兴盛。尤其楞伽国，以前被传声罗刹占领，所以人们才这样称呼。当罗刹境内空无一物以后就被狮子商主占据，因此当今时代就叫做“斯里兰卡”。

大阿阇黎嘎哈那巴到了那里，调伏了一位名叫布夏热波的大罗刹女和她的五百眷属，并且将密法弘扬开来……后来，大乘阿阇黎楞伽嘉瓦桑波诞生，簪札贡美 [1] 也来到了该地。现德巴论师、大班智达那戒仁钦也陆续到达那里，于是将密法广泛弘传……

以前，绕玛那国王被十喉罗刹消灭的时候，赡部洲与楞伽国之间有汪洋大海相隔，大海上树立起一座石桥，这样一来就可以相互往来，如今此大海中仍旧清晰可见一大石堆。偶尔石堆阻碍航船，必须要绕道而行。据说那里昔日十喉罗刹被杀的鲜血所染的红石遍及地基，需要行走一上午时间。在它的中央，有一座名叫玛那革札（义为意贤积）的丘壑，在这以上是连绵起伏的岩山环绕，所以一般人是无法行走的。莲花生大师师徒也到那里住了六年才到印度的。位于那里的山脉，虽然人们都用这样的通称（即楞伽山）来称呼，但实际上就是郁伽罗或者玛拉雅山，并且所有特征都已齐全。如颂云：“山顶住有妙力王，山坡白岩似犬立，狮子仰天而庄严，山脚生长八妙药，身体疾患永不害，顶上嘎兰达嘎鸟，独一无二而居住，犹如宝藏之巢穴，具缘分众易经行，诸无缘者无法至。”此山也有其余超胜他洲叹为观止的功德。与这座山的山脚邻近的北面有名叫革那巍的大佛塔等，有许多里面安放佛舍利的佛塔，在它的西方布达夏地方有一棵树，释迦佛曾经在那里入定七日安住，并且是“水水有珍珠、家家有宝珠、林林有大象、户户女子是莲花种姓”遍满的地方，由此因缘共称为“楞伽”。它的东北方有一片名为嘎达拉的茂密森林，里面有山洞，山洞里有佛陀一个非常巨大的足迹“西巴德嘎”。据说每当过“佛陀足迹”节的时候，都有一万二千比丘众聚集……此地从古至今大小乘佛法一直十分兴盛。