第二品 金刚密乘

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

蒋花西宁

（妙吉祥）身毗卢遮那佛部文殊猛密续等大威德所有教法是由蒋花西宁传下来的。这位阿阇黎出生在印度西方名叫二次第的城中，父亲萨达萨哲，母亲名为光明灯，他也是一位对所有吠陀学问通达无碍的才子，据说他后来在如朗塔多（起尸灰色，也就是嘎绕多吉）阿阇黎等面前得受了内外密的所有灌顶以及共同不共教言，又于如毕多吉（游舞金刚）上师前恭听了《黑敌续》、《狮面佛母续》、《大威德续》等法要。总之对一切共同成就都有实证，当接近证得双运果位之际，他就去行持禁行，正巧当时有一位持执外道偏见严重到极顶的国王骑象而来，他们在一座桥上相遇，那位国王始终不让路，这时大师手作期克印对着他，结果国王连同大象都被劈成两半从桥的左右坠落下去。国王的诸位眷属见此情景，连连请求宽恕、虔诚祈祷，由此国王和大象得以恢复如初，使他们都步入佛门。正如颂云：“不礼世间神，象来不让路，口诵密咒王，足通（即无碍）行岩中。”最终，蒋花西宁获得与文殊菩萨无二无别至高至上的双运果位。文殊雅门达嘎（大威德）亲自显现为他授予灌顶，宣讲所有续及窍诀，幻化的成群阎罗眷属转绕他，并发誓承诺。

蒋花西宁从玛拉雅山取出具足四业 [1] 琉璃写成的金函，阅览之时立即就已心领神会，他运用调伏外道的猛咒诛业 [2] 把外道的国土摧毁无余。后来他把真正的经函隐藏在金刚座北方，加以印持。其实这位大师被人们一致称为酿波哲巴（藏成）婆罗门，这样一来，显然就是则达热大师的父亲酿波（精藏）婆罗门。他也是文殊部密宗成就者，国王达玛瓦拜其为师，并为自己的太子传授圣文殊灌顶，使其获得成就。也有这样的历史记载。

这位阿阇黎的弟子就是《时轮后续》中授记的婆罗门益西多吉（智慧金刚）与香切多吉（菩提金刚），许多续部的言传都来源于他们。尤其是，大不空金刚在这位阿阇黎面前得受了所有大威德类，又传给小不空金刚……藏地众所周知玖派的大威德类的源流都起自于他。

圣龙树

大阿阇黎圣龙树，秉承语无量光部《马头游舞续》等莲花语的所有续部教，个别人说这位阿阇黎是吉祥戒寺食子阿阇黎巴乐阿匝雅，不是圣龙树，但是巴乐阿匝雅法名可能也叫做“龙树藏”，然而不叫“圣”。圣阿阇黎所造的

所有论典都署名圣龙树藏，因此万万不可与食子阿阇黎弄错。

龙树菩萨的生平事迹就像普遍共称的那样，他迎请了《玛哈嘎拉八续》、《黑天母续》、《革热革乐证悟续》等等大量的续部法门，得受诸位智慧空行母的口诀，据说单单是不同的修法也迎请回六十部。八大共同成就 [1] 一一都有多种多样的成就，在西日巴巴达地方，与所有夜叉母眷属以密宗行为安住了二百年，次第成就金刚身。

布玛莫札

阿阇黎布玛拉莫札继承功德宝生部《甘露八卷》等金刚甘露教，这位大师诞生在印度西方名叫象园的地方，对一切明处学问了如指掌，在诸位持藏大师面前听闻大小乘的一切经藏都通达无碍，又在哦达革雅等众多大金刚持上师座下聆听了所有续部，通过修行而领悟了大手 印殊胜悉地。尤其是他特别精通《幻化网》，造有《密藏续释·明灯论》、《上师颂释·除暗论》、《列拉现释》、《八十颂略释》、《睁开慧眼》、《三觉性》、《手印禅定》、《护摩》、《烧尸事业》、《明点次第论》、《浅释》等等数量可观的论典。

札巴哈德大师秉承不空成就部《事业金刚橛续》等诸续的教法。莲花生大师在扬列秀山洞依靠吉祥黑日嘎坛城现前大手印殊胜悉地持明果位的时候，炯波龙、够玛卡夜叉、虚空界的罗玛珍（一非人名）心里生起了忍无可忍的感受，对莲师进行破坏，为了降伏他们，莲师依靠《布昼达玛十万续》修行，结果面见了班则革玛日，并且消除了一切违缘相，降伏十二鬼母与四地母等，让她们承诺誓言。人们共称，莲师在札巴哈德大师面前也听闻了十八遍《革拉雅续》，并且成为橛事业一切教法的教主。

以上这些大师各个都亲修实证，并对有缘的其他众生也广泛传讲。

第二、伏藏类：

金刚法菩萨将总修部与别修部作成经函，当他发现人间暂时没有宣讲的对境以后，就交传给空行事业自在母，这位空行母把八大法行的总五续与特殊十续装在八种珍宝箧里，所有特殊续分别装在不同的宝箧中。随即隐藏在清凉尸陀林乐积塔处，加以印持。后来大成就者八大阿阇黎凭借神通知晓，于是聚集在此地。他们对所有世间空行母及妖魔鬼怪，依靠密意禁行用相应谛实语的圣物解印，又依靠念及利他的等持力使事业自在空行母亲自降临，她取出所有宝箧，分别交传，《最胜黑日嘎》的金箧交给布玛拉莫札、《真实意》的银箧交给吽嘎日，《大威德》的铁箧交给蒋花西宁，《马头明王续》的铜箧交给那嘎则那，《橛事业》的松石箧交给莲花生，《召遣非人》的漆箧交给达那桑哲达，《供赞世神》的玛瑙箧交给绕布革雅；《猛咒诅詈》的猫睛石箧交给寂藏。他们也都精通各自的含义并且证得了密宗成就。八种宝箧中凝聚如来教于一身的所有续部窍诀法源全部授予莲花生大师。

二、圆满次第阿努约嘎

密主金刚手菩萨为国王匝或者龙丹多吉（金刚授记）灌顶，结果他对一切教义心领神会。可是在观现世者面前，为了制止随随便便实施密宗行为，他通过依止人持明居士乐匝布无垢称，请求一切灌顶与教法，并且也撰著了《集密意续释》等论典。他以前在依止乐匝布期间，以幻化坛城为同修道友俄巴燃匝大师与自己的太子夏札布哲、那嘎布哲、革雅布哲灌顶并宣讲教言。在西日达那洲具德米积塔或者吉祥功德塔前为俄巴燃匝灌顶并交付续部。在乐源城市为自己的三位太子灌顶。其中的夏札布哲就是人们共称的小恩札布德。据说当这位大师证得成就时被人们一致称呼“罗婆师”，《俱生成释》中也是这样叙述的，不管怎样，《戒轮续》等有些续部是由恩札布德开创道轨，因此就是追随婆罗门仁钦多吉（珍宝金刚）等传承教轨。