第二品 金刚密乘

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

嘉纳思札

当时，印度西方郎波刚城市中，施主具乐轮与觉明母之子名叫布玛拉莫札。在东方嘎玛西拉的东城中，贱种耶瓦拉巴与善心母之子名叫益西多（即嘉纳思札）。他们二人一起安住，金刚萨埵亲自现身对他们说：“奇哉！二位善男子，你们俩虽然曾经五百世受身为班智达，修行妙法，可是以前没有获得果位，现在也没有证果，如果想要即生使有漏身体消失而成佛，就前往汉地菩提树殿堂去吧！”

听到此授记，布玛拉莫札即刻带上钵盂启程，到达目的地，拜见西日桑哈阿阇黎。上师在二十年期间将耳传内、外、密教言无余赐予他，然而并没有恩赐这些法本。布玛拉莫札感到心满意足，返回印度，将经过原原本本告诉了嘉纳思札。

嘉纳思札也以最大的精进来到汉地，按照空行授记在清凉大尸林拜见了上师西日桑哈。三年之中，尽心尽力承侍上师，令师欢喜，最后供上纯金曼茶罗请求恩赐教授。上师在九年当中把耳传的教授及法本赐予他。他依此感到满足，准备启程。

上师问他：“你十分满足吗？”

他回答说：“我心满意足。”

上师又问：“再没有什么可希求的吗？”

听到这话，嘉纳思札不由得生起分别念，于是请求恩赐最为甚深的教授。

上师说：“这必须要获得灌顶。”上师圆满赐予外有戏灌顶，随后在三年中传授了无上密的所有窍诀，要求他实地修行。上师又圆满赐予无戏灌顶，并让他在够萨拉山顶上作区分有寂的行为，逐步将极无戏灌顶和最无戏灌顶也圆满恩赐。他在十六年中实地修行，以种种特殊的行为安住。

在另一时间，他应龟兹国（如今的新疆）的国王迎请而到了该地，七天之内传出巨响并出现了大兆头，结果益西多看到上方虚空中安坐着上师，他知道上师要趣入涅槃，便悲哀哭喊。结果《七钉遗教》落在手中，也听到了“心滴密诀的所有法本在吉祥门柱子内，取出它去往巴桑尸陀林”的授记。于是嘉纳思札从指定地点取出了所有秘密法本以后就到印度巴桑尸林中，一边为该处的世间及出世间空行、空行母转秘密心滴法轮，一边安住在此。

布玛莫札

当时，布玛拉莫札奉持（密宗禁行）行为。空行母亲自告诉他说：“奇哉，具缘者，如果想求得较前更为甚深的心滴教授就去巴桑大尸林。”他遵此授记而来到巴桑尸林，拜见嘉纳思札，请求摄受、恩赐更为甚深的教授。

上师显示种种神变，为他完整赐予有戏、无戏灌顶，随后他在日光山顶上作区分有寂行为。他依靠上师圆满授予极无戏灌顶而生起了不同寻常的证悟，鼻尖上也出现了一个接近坠落的白色阿（A）字。

接着上师又圆满赐予最无戏灌顶，结果他现见了心的赤裸本性。

上师按照这些灌顶的顺序也无一遗漏地恩授了大圆满四类的教言及法本。他在十年期间经过千锤百炼，终于大彻大悟。

此后，嘉纳思札身体化光，布玛莫札大声悲泣，上师又再度亲自现身，赐予一个五种珍宝盖印的宝箧，落到他的手里，他得到了《四安住法》的遗教，一五一十正确无误地掌握了词句。

后来，布玛拉莫札在东方嘎玛热城市作为狮子贤国王的国师达二十年。随后，又在西方名叫布日的城市作为达玛巴拉国王的应供处。

继此之后，在极能明大尸林中行持克胜诸方的禁行，并为凶猛残暴的众生讲经说法，且将胜密的所有经函写了三遍，一份隐藏在邬金地方金沙铺地的海岛上，一份隐藏在克什米尔金洲的山岩处，一份安放在此尸陀林诸空行母供养的所依内。阿阇黎他自己最后成就大虹身，而相合适宜地住在印度，有关他来到藏地的经过在下文中予以叙述。

一般来说，印度所有密宗行者一直以稳如泰山的心来保守秘密，在没有获得成就之前，他们的密宗行为一直不被人知，一旦显现大神变，虹化而消逝或者显示特殊威力的时候，人们才完全知道：“哎哟哟，原来他是密宗的行者。”通过这种因缘实修密宗的所有行者，无一例外都有所成就，最起码也得到一分成就。

所有事续、行续在以往虽然是大规模弘扬开来，但并没有彰明较著地在众人前公开行持。到了后来，无上续兴盛起来，事续、行续似乎渐渐隐没。所有无上续以前也并不是全然无有，然而只不过是个别的有缘者稍稍实修，当下全部虹化而消失不见了，所以并没有创立传承次第教授与随教的模式。只是到了国王匝或者中恩札布德时期，诸位超群绝伦的成就大师们与来自于邬金地方德玛色塔绕等地的所有智慧空行母商议，将完整无缺的有些续部、有些续部的摄义以及个别开悟的要诀迎请回来，对个别的法器秘密讲解，这样一来，无上道似乎才蒸蒸日上，极其鼎盛，由此当时成就者在四面八方层出不穷地涌现，可是，这又怎么会是公开行持的呢？

密宗的所有经函论典也并不是像共同的经论（即显宗的经论）那样广泛普及。比如，龙树菩萨的所有密宗论典，包括他和亲传弟子在内圆寂以后过了很长时间，贡嘎那的仲瓦尊者才得到《明灯论》的书函。玛当革巴见到了圣天论师的智慧身……由此才形成了《密集续·圣类》兴盛的开端。同样，极为秘密的大圆满类是从化身嘎绕多吉宣讲开始，对具有殊胜缘分的那些大师，除了口耳单传以外也并没有经函，因为所有书函，在每一位教主（示现圆寂）之际便隐蔽不见了。最为甚深的所有窍诀仅仅是以遗教口授的方式存放，并且一点儿也没有公开传播。以前的续部《佛顶续》、所有《圣类》以及大圆满等近传承由来的原因也在此于。密宗所有续部完全是金刚持的行境，其中部分在人间、非人诸境内出现，其中出现在人间的显然只是微不足道的一点点，那些大部分也是从邬金地方传到印度的。

而如今，在邬金核心地带有一个小城市名为达玛色塔绕，那里只留下了国王恩札布德皇宫等遗址，那个地方被边陲野人统治着，受持内教外道的宗派全然无有。所有女人属于空行母种姓，通过看式及不同程度成就明咒密咒而转变成其他身体，她们全部是自在而行零星事业的刹土空行母。该地保存着密宗续部的达玛嘎涅宫殿也并不是凡人所能现量见到的，想必表面上就成了普通的城区吧。

未曾出现于印度的密宗续部也有许多，这也不是共同（凡夫）的行境，而被诸位空行母保存在不现界当中。不仅如此，而且在印度根本没有公开的许多续部一直保存在卓当洲等地，这一点现量可证明。由此可知，在人间其他地方成为密宗的所化众生前，也必定这样出现。因此，一概而论限定其量，这完全是凡愚智慧的弊病。总而言之，我们必须要认识到凡人是无法想象的。正如《胜乐戒生续》中说：“诸瑜伽续量，决定六千万，瑜伽母续数，称为一亿六。大乘外经藏，说为八亿数。如是显宗理，五亿一百万，佛以三身性，宣说此一切。”由此也可以表明这一点。

后来，在印度中部，尽管佛教主体似乎已经隐没，但是在东方的边陲地方与通称为“够革”的许多小地区，南方达莫卓德瓦、达那西日洲以及赞札德瓦等，北方革则绕塔等不同地方，大乘小乘密乘佛法从古至今一直经久未衰，也有重新出现的情况等等，如今也依旧保留着原始佛教，所有密宗行者多数都秉持莲花生大师的教轨。一部分是大成就者够绕卡的随行者奏革（古印度一教派名）十二部，特别是在塔巴绕中的哲夏绕部当中，金刚大阿阇黎现达革巴及心子的随行者奏革派数量极其可观。

到了后来，印度南方的波雪山范围内，布德戒地方，执掌国政、成就密宗的国王名叫巴拉巴札，他统治了南方的大多数地带，拜寂隐及其弟众为上师，重新把如来教珍宝弘扬开来。据印度人传播：佛陀亲口授记，将来，南方地带奔札山内，正法会重新兴盛。

藏密佛教史——天鼓妙音中，分说密宗金刚乘法起源第二品终。