第二品 金刚密乘

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

后来，他又摄受萨霍国王则拉增的王女具有空行标帜的曼达绕瓦作为修行所依的手印明妃，带着她到玛绕德嘎山洞修行三个月长寿法，结果怙主无量寿佛亲自降临赐予灌顶，加持他与自身成为无二无别，并恩授百千万《长寿续》，就这样他证得了长寿自在持明的悉地，成就了无生无死金刚身。

为了度化萨霍国家的君民而赴往那里，王臣把他烧在火中。莲花生大师显示神变，安然坐在芝麻油盘旋而成的湖泊中央莲花茎尖端上，使人们虔诚起信，他让那些人修行，最终人们都得到不退转果位。

为了度化邬金国家的人们，莲师又前去那里化缘，当地的人们认出他，以前的魔臣等众人把他放在檀香火里焚烧，结果他以佛父佛母的身相安坐在湖泊中央的莲花茎上，为了表示救度所有众生脱离轮回，他现示身佩骷髅串的神变，由此被人们一致称呼为“班玛托创匝（莲花髅鬘妙力）”。

他在十三年当中作国王的国师，把邬金举国人民安置于佛法中，赐予《教集法海》能成熟的灌顶与能解脱的教言，国王及王后等一切有缘者都成就了殊胜持明，由此他被尊称为“莲花王”。

根据《幻化行境经》中授记，为了调伏阿育王，莲师幻化成一位名叫旺波德的比丘，使国王生起不退转的信心而在一夜之间于南赡部洲建起了由佛舍利装藏的千万佛塔。莲师又焚烧了损害佛法、势力强大的外道国王的个别地方，并且使用方便调伏了那个国王。一位国王放毒妄图陷害莲师，结果他毫未受损，他们又将莲师扔到恒河里，结果水流回转向上，莲师自己在虚空中翩翩起舞，为此被尊称“卫切穹堪当匝（大鹏妙力童子）”。

此外，莲花生大师还示现了《喜金刚续》的迎请者海生阿阇黎、婆罗门萨绕哈、珠哦黑日嘎，布热巴、大黑行等许多身相与别名。身体来到格拉卓尸陀林等大寒林，为诸位空行传讲密法，取受所有内外鬼魔的命心，吩咐他们保护佛法，在行持诸如此类事业的时候，被尊称为“尼玛哦色（日光）”。

莲花生大师在金刚座，外道的五百本师对佛教群齐而攻之，当时他们较量辩论与威力，结果莲师大获全胜。那些外道本师修行恶咒期间，莲师用空行敦德玛（降魔母）供养的猛咒回遮，使天降霹雳，从而降伏了所有外道本师，用火焚毁他们的城市，使剩下的人全部皈入佛门，将法幢高高树立，这时被人们尊称为“桑给札卓（狮子吼声）”。

这以上是莲师以灭尽三漏、圆满胜道、寿自在持明的形象住世的。

此后，莲师在印度、尼泊尔交界地带扬列秀山洞里，依尼泊尔国王给增（持善）的公主释迦得瓦作为修行所依而通过真实火力修行殊胜成就时，三个大力鬼神罗刹制造违缘使得当地三年中滴雨不降，饥荒、疾疫不断发生。莲师派人到印度诸位上师那里求得制服违缘的法门，当派去的二人带着《金刚橛续》刚到，各种障碍自行平息。天降大雨，中止了疾病、饥荒。莲师佛父佛母证得了殊胜悉地，成就了大手印持明身。《真实意》大悉地也如同经商一样，面临着重重违缘，而金刚橛就像护送者一样必不可少，发现这一点以后莲师著了许多《真实意修法》、《金刚橛修法》，降伏十六护橛等世间所有男性女性鬼神，使他们承诺，作为护法神。

另外在不同的阶段，莲师于邬金的小岛呵莫则、色够达绕、达那够萨、热嘎玛等地以及德绕呵德等零零落落的国家，还有嘎玛热等处，相应众生的缘分而宣讲正法，依靠共同成就饶益芸芸众生。使没有水的地方出水，大江大河引入地下。当时在印度东、南、中部，每处自然出现了外道的一位天尊，当他们对内道佛教极度损害的时候，莲师通过金刚橛的威力予以制服。

在干匝境内，佛教各派格外兴盛，德热卡的国王发动军队（准备破坏），当他们在讷拉河上船之时，莲师手作期克印，结果五百只船筏全部沉没水中，从此以后消除了德热卡的危难。

莲师到卓当巴地方的固定时间虽然不明显，但逐渐调伏那里的空行等非人及人们，并且让他们建造寺庙。莲花生大师之教轨的《喜金刚续》、《月密明点续》、《真实续》、《马头明王续》、《金刚橛续》、《空行母续》四续部的讲闻修到后来一直繁荣昌盛而住世。莲师的许多传记中都说他是从卓当巴地方前往西南罗刹洲的。

以上这些是印度确凿可靠的史料中记载的，也是尽人皆知的事实。

尽管通常来说莲花生大师在印度住世长达三千六百年，弘法利生，然而诸位智者认为这是以半年或者多数词来算的。

此外，在度化蒙古与汉地众生时，莲师化现成有神通的国王以及有威力的瑜伽师。在祥雄地方，幻化成名叫达布舍匝的自生童子，以大圆满耳传教授使为数众多的有缘者成就光明身。以此为例，在不同地区，随机度化不同民族、不同语种的众生，依靠各种各样的事业使有情走上解脱之路，可以说丰功伟业不可限量。当然，上述内容也是从以这种形象、这一名号为代表的生平事迹出发的。但实际上，只是直接间接的差别，而没有一个不成为他幻化身的所化刹土。所以，对于安住双运果位圣者们的传记谁也无法一一道尽。

由于大成就者们在普通众生前并不是当面显现，因此漫漫岁月流逝了很久，会再度现身而长久住世。一个时刻在有些地方不显现而在有些地方显现，有些众生前示现圆寂相，又在有些众生前示现出生，诸如此类幻变无边无际。比如，以前布热巴尊者消失以后又三次以真实身出现；匝兰达热巴尊者五次现身于世；大行者在得布够札示现圆寂相，当众弟子火化遗体已经完毕时，他又再度于其他地方依靠以前的身体利益众生，在有些地方重新受生直至示现证得殊胜悉地相，这是人们一致共称的。对于诸如此类的现象，要相应凡夫俗子心理而把先后时间、地点等安排得准准确确、毫厘不差，那是办不到的，这就像以平民的规则安排在国王身上的机会永不存在一样。也就是说，是随着一切众生的爱好、想法而自在显示普行神变，因为在《圣摄诸法经》中说：“若信解坏劫为成劫，则坏劫亦变为成劫，彼等有情亦认知为成劫。若信解成劫为坏劫，则成劫亦变为坏劫，彼等有情亦认知为坏劫，坏劫成劫亦非转异，而信解转成如是。同理，若一劫信解为上午，则一劫也变成上午，彼等众生亦知一劫仅是上午。若信解上午为一劫，则亦如是而变，是故彼等众生亦认知如是，此即称为由菩萨胜解所生之神变……”关于这位莲花生大师在藏地现身于世的情节在下文中予以陈述。

后修部方面有教传与伏藏两种。

第一、教传：

吽嘎日

意不动部《黑日嘎嘎波续》等真实意法行教是由阿阇黎吽嘎日传下的，这位大师出生在尼泊尔地区婆罗门种姓，对吠陀等外道的典籍非常精通，并且也获得了一定的威力。后来他虔信佛教最为至上，于是到印度中央那烂陀寺，在阿阇黎佛智与班智达罗睺罗尊者前出家，从显宗开始一直到内外密之间广闻博学，以净化相续。得受灌顶，完整闻受了所有教授与随教。

尤其是，在吉祥黑日嘎的坛城中灌顶时，（抉择部的）花朵击中在忿怒“吽”字上。他长时间修行，结果生起了二次第的殊胜等持，他知道如果再继续修行六个月就会证得悉地。因为修法时需要一位贱种女的业手印，她要具全身色宛若青莲花金刚部手印的法相，于是他就到其他地方寻觅，找到以后就向她的父母索求。

他们惊诧地说：“你这位婆罗门上师难道疯了吗，我们可是贱民种姓啊！这样不是会给你和我们带来惩罚吗？”

吽嘎日上师说：“我需要她作修行的所依，因此不会招致失毁平凡种姓等的惩治。”

他们提出条件：“那么，必须要给我们等同女儿身体的金银财宝。”

在那里，大师顷刻之间就取出地下的宝藏给了他们。

就这样，吽嘎日大师把手印女带到山洞，在六个月期间完成了依、近依、修 [1] 的所有修法，在上旬的初八黎明时分，虚空中传出巨大的“吽”声，他现量见到了班则黑日嘎等一切坛城，依靠大修之道而获得大手印殊胜成就。这也就是《幻化道次第》中“日数一百八十日，十二十四十六月，成就自在殊胜部”中的前者（即六个月成就）。这位大师以生起次第、圆满次第、大圆满和其他密续也利益了许许多多的众生，同时，也撰著了《真实热乐金鬘论》、《开显佛陀平等行续·四支窍诀义论》、《大忿怒修法真实成就论》等等有关二次第的众多论典。到了最后，他的身体犹如金翅鸟王腾飞一般赴往不动佛刹土。在这位上师前，阿瓦达德巴阿阇黎与邬金大师佛寂请求了生起次第的所有言传。他们传给大菩提迦耶索热巴，大菩提迦耶索热巴又培养了晋美炯内为巴（无畏源护）大师及弟众。