第六品 近传伏藏史

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

秋杰旺修

共称伏藏师五王和三位殊胜化身中第二位上师仁波切秋杰旺修，法王赤松德赞在阿达酿仁波切面前达到究竟果位，被授记在无著莲花刹土示现佛陀的语化身。佛法前弘时期，苯涅绕发誓对赞普赤松德赞降霹雳，杀害他，莲花生大师、布玛莫札、贝诺札那三位的弟子帮吉尊叉是一位具有咒力的人，苯教同时射出五把霹雳箭，他以期克印接受，反而使他们自己苯教城区毁灭了，国王对他大大赏赐。他生下一子，名叫帮仁真酿波。帮仁真酿波也作为四个镇肢寺的供养处，每轮一年前去应供。有一次，他到达库塘地方时，迎面碰上雅匝瓦的大官，供养了许多财宝，他说这是前世的地方，而据为己有。

帮仁真酿波所生之子，从全知西绕嘉波到钦丹尼巴坚之间，全都是有智慧有能力的大德，其中帮敦哲毕酿波，向上师桑吉尼古请求说：我要持梵净行。上师说：与比丘八部相比，一位菩萨利益众生更为广大，因此切切不可中断菩萨的种族。他居住家中时，出现“娶空行母自在母为明妃”的授记，后来才知道是能行于空中的成就者种族中的嘎萨滚金，于是娶她为明妃。父亲在哲贡玖巴面前听受《普巴根本续》时，上师说：“让你的最小一个儿子学习佛法，他将来事业会十分广大。”扬仁波切也说：“格西霍穹巴，我来当你的儿子，开玩笑，你将有一个和我一样的儿子……”得到了许多授记。在儿子入母胎时，日月合璧融入（母亲）头顶，入胎以后也屡屡传出无生文字阿的声音，还有交付长寿箭时其母自然说出长寿偈，诸如此类殊胜瑞相纷纷呈现。

秋杰旺修尊者于第四胜生周水猴年藏历正月十五太阳初升之际诞生，父亲对正在用金粉书写《真实名经》的文句间隔观察缘起，结果刚好是在“法之自在法之王”这一句上，于是为他取了“法自在”的名字。有天眼者亲见他受到鬼神供养。

他从四岁起，就在父亲面前学习文字读写，《语门刃》、《明诵五部》、《大布达》等声明十三论，《养生篇》等法规十论、黑历算、《医法》、《法行伏藏》、《七代王朝》、《八部神话全集》等歌舞一百零四论；苯教的七十五部大论；成百禳解大论；内外密的许多《尺度经》；金刚橛类四大函等等为数众多的论典。

十岁时，听闻新派的《金刚手六轨》，修行而使瓶水沸腾。大威德与金刚橛咒念诵到量。

十一岁圆满《幻化网》的所有灌顶、传承及窍诀。

十二岁精通《嘎嘎讷札阿》，一百修法等，并且修百字明。

十三岁听闻并修行真实意与阎罗母、大悲二轨、马头明王等新旧派诸多法要。十三岁时，在觉受境界中，觉姆卓玛把他带到一座水晶建筑顶上，见到金刚萨埵。在那里住着一位四面空行母，白色的前面说道：佛陀正法你受持；黄色右面说：妙法弘扬你为之；红色背面说：僧众威望你赞叹；蓝色左面说：恶时难化你调伏。说完交给他一个五翎白箭。

十四岁时，他在德色珠扬萨瓦面前听受因明、《大乘阿毗达磨》、《入行论》、《喜金刚》等大论典以及大手印、大圆满、能息六法等的窍诀。在塔古瓦面前听受中观法门，在策敦父子面前听受《阿底类》等显密新旧派的讲修。在父亲面前听受息法、大手印、大圆满、断法、直指教言、护法猛咒，并全部心领神会。

十七岁遇到阿达珠滚，成为酿仁波切尼玛哦色的无量伏藏之主。

十八岁时于刚波道场在萨迦班智达面前得受发心，在江萨地方结上法缘，在拉隆的佛塔前进行开光。当天晚上梦中，到汉地五台山去寻找昙花，结果文殊菩萨在青莲花上面说：“匝那嘎雅达玛达德，法之自在是我，我是你心分别，分别心是不可思议法门，不可思议法门之义是自然智慧唯一明点，八万四千法门之义已为你宣说，请分析其义。”即刻他从梦中醒来，结果对一切法获得了深深的定解。

札巴温西从桑耶取出的黄纸标题逐渐传下，秋杰旺修在十三岁时得到了。于此期间，依靠那个标题，许多愚笨的狂妄之徒准备开取伏藏，结果有些送上性命，有些被雹雷打击得四处逃窜。当标题放在室内，什么也不能损害，把它放在险途、十字路口、水中、地下等也不被地水火风危害所毁，也无法持住它，为此取名为坏黄纸。父亲说：“摧毁一切的那个坏黄纸有什么用途？你是找死吗？”于是抢夺过去藏在其他地方。

后来，他在二十二岁时偷出来以后与一位具证断法者相依为伴。依靠他从拉雅年山谷有阶梯的空中也得到伏藏标题，护持伏藏的九头龙魔和两位智慧空行母装束的人交给他钥匙。他开启了给仓之门，结果出来一只大鹏大小的雄鹰，他骑上它在三十层天空的上方虹光萦绕的霓虹宫内面见金刚萨埵，获得了觉性妙力灌顶，并得恩赐甘露宝瓶。再度按照伏藏标题打开门，开取出一个烊铜九头龙魔的一肘像和两个铜嘎哦盒。其中龙像之内出现四类教言，嘎哦盒内出现一百零八窍诀，取出以此为首的十八大伏藏品，再加上意伏藏，共取出十九种伏藏，1、天空阶梯；2、红岩；3、马头明王；4、曼卡当；5、马头明王；6、温匝之门；7、库意红阎罗；8、马头明王；9、宝箧法；10、哲卡；11、嘉哦坡让；12、夏特玛；13、桑耶阿雅；14、铁金刚橛；15、曼哦塘；16、则戒阿康；17、荣札；18、哈哦刚；19、自藏义之伏藏。正如所说的“以宿缘遇法王我”。这些伏藏也是在具缘之士面前，伴随着极为奇妙的境界而取出。大多数都称其为伏藏主。另外一个具有缘分的人作为使者而无有诤议全部开取出。

他的父亲听说此事后说：“你声称取伏藏到底是什么，还是把它带过来给我。”他将铜箧交给父亲时，父亲让他读目录，当读到《佛陀平等行续》时，父亲说，“不是有‘知一普解脱’吗？念它吧。”于是他从续的开始读。父亲说道：“现在懂了懂了，可以了，我以前对你也没少批评过，以后即使有些诤议也无大碍，现在以这个伏藏都已弥补了，不管怎样，它是彻知三世的邬金大师的言教这一点无可厚非，尽管甚深但伏藏法现在我也不需要，我的愿望就是四十年之间受持四翼所有成就者上师的密意，断绝戏论，轮涅的根源已经决定在这唯一心性上面。现在你如果听从我的话，那么就要自始至终修上师、大圆满、大悲观音三法。这些法没有修成之前，恶咒的威力、大炮强弩、凶兆和神变工巧这所有各种各样的法一点也不要公开。其实，了知得再多，到头来一无所成。本来，对于伏藏法我不可能有恶毒之心，佛陀在一切经续中宣说了伏藏的圣教，是前代持明者的实修法，可是以前个别智慧浅薄的伏藏师没有正确运用佛法，就是搞些排场、体面的事，结果没有成办广大的利生事业：嘉扬措以前弘扬恶咒，结果利生事业一败涂地；革擦曼巴作医药也耽误了以正法利益众生；绕夏伏藏师作禳解仪轨，后来变成了禳解者；温波札匝提前修贝哈，结果只成了咒师……往昔如来一心为利他着想，但伏藏师们并没有拓宽伏藏师根本法的宗风，而事业只是放在口头上并没有什么实际用途。如果修行正法护法顺便而至，咒力没有修成也会前来，因为那是护法自己的誓言。乱七八糟的心思不要多，而要勇猛精进实修上师、大圆满、大悲观音。阿达酿父子受到人们顶戴这是来源于他修观音法，他是唯一没有一败涂地的伏藏师。他曾说‘我再过六年离开世间’的时间只有两个月了。不用担心人们说是假伏藏，在我以前的帮族已过了十三代，没有不获得内证验相的，我也不是最差劲的。”

阿达珠滚说：“关于伏藏的情况我很了解”，看了秋杰旺修的伏藏，他十分高兴。伏藏品中授记了蒙古军出现的情形，阿阇黎塔够看到之后诽谤说：“根本没有蒙军。”秋杰旺修心灰意冷，于是想把教授再度隐藏，这时两个女子骑着有翅膀的白马把他带到妙拂吉祥山。莲花生大师为他圆满授予完整秘密的灌顶后，以“道之胜道是利他，于此谁人生懈怠，彼者远离菩提道……”言传赐予安慰，并且说：“不要耽著这里，如果耽著，则有生于此的危险。”即刻，他撑起光幕瞬间返回原处。