第六品 近传伏藏史

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

仁真钦波邬哲嘉村

那南降魔金刚后来的殊胜转世三位化身之一的伏藏师大持明者邬哲嘉村，出生在札桑山的东北方土友那波地区杰那木隆的则康，他是获得普巴成就者连续不断现世的霍贡色王族中的阿阇黎敦德之子，第六胜生周火牛年神变月初十伴随着稀有奇特瑞相而降生。按照授记之义，在他十二岁时顶上生出三枝鹫翎，二十四岁时长出五枝鹫翎，因此被共称为鹫翎持明者。他从幼年开始，就闻思修行父亲传承法的宁玛法要，达到究竟。芒兰桑波札巴从江云波山谷取出的标题窍诀要七义等八部类法，了知他取拉札的伏藏品时需要，于是便委托给敦巴索南旺修供养大持明者。依此，在火马年蛇月上弦初八，邬哲嘉村尊者从札桑山顶峰，在藏白岩的三块长形石中开取出三大伏藏和一百小伏藏的钥匙以后将伏藏替代物隐藏起来，伏藏遗迹保留在原位，当今人们把它称为龙桑，在那里第二年新年时树叶重新发芽，之后年年如此，一直持续至今。

那一年的羊月初四黄昏，他从岩山上如蛇堆般的半山腰上桑藏拉札山洞取出四方形蓝色伏藏宝箧，里面隔开五格，存有五种宝藏汇集的甚深大伏藏。中间紫色的心宝库中有三卷纸和三把金刚橛，用紫色水绸缠着；东面白色的螺宝库中，是决定因果等同虚空之法密意；南方黄色的金宝库中是如日月般了然的依修四支法要；西方红铜宝库中是如旃檀树般的缘起法；北方黑色的铁宝库中，是如毒树般的摧毁敌魔之法。总之，取出了以《普贤通彻密意》为首的法及圣物不可计数。五宝库每一个当中各有一百法部，总计五百，连同分支一并书写黄纸上抉择以后弘扬给诸位法器，因此使此法教普遍于整个藏区。

一般来说，所有甚深伏藏，在藏地都不离开今生后世安乐弘扬的唯一方便，但尤其是此北部伏藏，弘扬佛法、制止边军、消除瘟疫、平息内乱、降伏厉鬼、恢复势力、调伏传染病和妖病等方方面面的所需无不齐全。

从上部穹隆俄卡到下部康区的龙塘卓玛以上西藏总体及分别的种种安定方法，他在七大隐蔽地为主的众多地方保存着标题的钥匙等，因此他是众所周知利益整个西藏领土如大臣般的一位伏藏师。他的下半生，来到哲木雄以后安住下来打开了伏藏大门，贡塘国王秋哲德也拜他为上师，而对藏地的幸福安宁大有利益。

他的如此事业究竟后在七十二岁，伴随着纷纷的稀奇瑞相而融入法界密意中。

这位尊者由亲子传承、佛母传承、弟子传承传下来的法脉迄今为止依旧经久不衰。法传承中以虹身逝去及获得成就者大有人在，纷纷涌现。鹫翎持明者的第二世持明勒丹吉、阿里班智达的转世香达札西多嘉旺波在世期间，得哲藏巴扬夏巴对其进行反抗，特别对佛学院僧众挑拨离间，使得他离开寺院，云游四方，由此被人们称为诶旺玖云游僧。从香达之子第三世持明阿革旺波开始在卫藏住持寺院，就像众所周知的土单多吉札寺。从第四世持明班玛陈列开始广弘讲修业的伟业，由此成为前译教法的一个源头。这位持明者的幻化身接连不断次第出世等直到现在依旧护持道扬。从上部阿里拉达到下部康定以上，秉承法脉的寺院数量极其可观。

桑吉朗巴

天子单真如巴智慧妙力的化现伏藏大师桑吉朗巴，第六胜生周铁龙年伴随着稀奇瑞相降生在三岩金刚岩上，他的故土是贡波地区所属的酿波地方邬金莲师的修行地江坡耶山谷脚下达当，父亲是马头明王的化身康月达隆纽巴，母亲是金刚亥母加持的具相阿哄坚，为他取名仁真。五岁时在堪布云尼华面前听受居士戒，清净境界中显现大悲观音。读写文字只是表示一下就全部通达，极其聪明。但由于父亲圆寂，母亲改嫁别人，因为继父虐待而使他饱受苦难，当时按照一位红衣女子授记，他到了隆波城萨达地方嘉旺如巴金刚面前，在匝热神山的附近寂静处菩提寺，在亲教师香切多吉、轨范师释迦益西面前出家，取名为桑吉桑波，后来他取出甚深伏藏而被一致共称为桑吉朗巴，在亲教师和规范师二位上师前听受众多法要。

如毕多吉尊者从卫藏来到那里时对上师香切多吉说：你的这位侄子供养给我。上师也遵照他所说供养，由此令如毕多吉极为欢喜，并授记他会成为芸芸众生的导师。到达拉萨时他面见观世音菩萨，尤其是见到莲花生大师的尊颜，从此开始屡屡见到，并立下闭关修行三年的誓言。

上师香切多吉圆寂以后，他来到匝热地方成就者上师秋戒罗珠面前，成为他的心子。当时，上师莅临卫藏，他留在酣哲上方闭关修金刚橛法。一天夜里，保护伏藏的赞古钦波亲自供养他三卷纸，里面有伏藏标题、授记、伏藏修法言教，依此，上师也赐予顺缘，如理恩授伏藏修法，结果蒙受邬金空行众灌顶，遵照授记及开许，在木龙年八月二十五日，从波山大山洞开取出藏地所有地下的一伏藏教集《上师集密意续论》及窍诀《大悲法类》。献给上师过目，上师格外欢喜，随后听受，实修，而成为第一法主的开端。

从那一年开始，他逐渐从嘎则仓、吉波荣、则钦札、龙波香得白巴、龙波嘎达仓、晋戒嘎当仓等地，取出《普巴修法心髓》、《达察黑乌龟》、《黑马头明王》等以及《大悲观音极无上密》，物伏藏誓言物丸、莲师像、镀金铜瓶、铁金刚橛、如来的二十一舍利等等。

在开取贡波青地方伏藏时，伏藏师哲美酣波也以空行授记劝请，依此桑吉朗巴尊者到达那里后和他一起，取出身著蓝衣的金刚手像、曼巴德德恶咒、邬金佛父佛母的菩提甘露。他从波山仁钦白瓦地方，开取《圣观音》法类，从夏古雄取出《大悲观音法》、《摄生术》类、《自在风绢索》等。菩提洲吉祥幢的授记也由此伏藏品中得来，他们派人到拉多去察个究竟，结果遇到伏藏师，从而坚信不移。此外，他还从匝热神山取出《妙颈龙王修法》，从吉雪玛嘎波开取《长寿修法日月吻合》等。在嘉拉辛吉巴东，他再次和伏藏师哲美酣波一起开取出《大威德长寿法》、《特坡吉》、《邬金事业橛仪轨》等。再者，从莲师修行的山洞内取出《摄大圆满心要》，从贡波单热取出《集密意根本六续》，从桑耶青普取出莲师殊胜身像，从哦秀龙卓取出达夏得瓦宝珠和空行身饰等。从二十五岁到三十二岁之间共开取了十八大伏藏品。另外，零散的伏藏不可计数，一一无法道尽。在取伏藏的那些时候，天降花雨、彩虹帷幕萦绕、乐音不断、空行现身等瑞相纷呈。按照金刚亥母携同十三空行所授记，《集密意续》十三函决定要作成书边是红色的，至今为止仍然有这种传统。授记中说：“生起次第稳固万亿数，现量成就相者八十万，无漏幻身解脱九万数，获得一分成就百亿数，播下解脱种子不可数，非为一时持续次第现……”依据此中详细所说，单单《集密意续》为主付教传承就有二十个法源。其余伏藏法的法主等数不胜数。

桑吉朗巴的所有弟子之首就是第四世噶玛巴法王如毕多吉和红帽卡秀旺波。另外还有尼东贡玛钦波、萨迦上师单巴索南嘉村、耶得大班智达、觉丹大堪布索南桑波、哲贡秋戒嘉波等大人物大上师不计其数。

尤其是汉地大明皇帝迎请噶玛巴德云香巴时，诏书中提及要请到邬金成就者莲花生大师的无垢伏藏法。依此，法王德云香巴带着深法《集密意续》、稀有蓝宝瓶、誓言纯金金刚前去献给皇帝。皇帝满心欢嘉，供养了玉印和名贵的衣物等等，建起尼坡得钦桑哲寺而作为桑吉朗巴的道场，他修行甘露药修法，结果出现超出他人的验相，并大显神变，当今这种修法也保留着。这位尊者以如此方式行持弘法利生的无量事业以后，在五十七岁火鼠年三月十五那天，于静处菩提寺融入法界密意中。

桑吉朗巴的第二世，出生在尼巴美哦地方，成为敦哲嘉波之子，但是幼年时便圆寂了。

第三世出生在龙波江地方，到桑吉华单活佛道场广泛弘法利生。从此以后特意的转世没有出现，而种族传承后来一直存在。

亲生儿子益西多吉、法主弟子之首夏穹巴华单桑给传下的亲子传承和弟子传承的成就者次第出世。由上下则列、前后达喇等传下的《集密意续》为主甚深伏藏在整个雪域，尤其是多康地区普通弘扬的传统极其卓著。后来霍哲侍从活佛特钦阿旺南嘉从第七代贡仁真酿波那里，以法主的身份得受了《上师集密意续》完整的能成熟之灌顶和能解脱之教言。他本人的道扬帮塘得瓦钦波为主，在僧众集聚的寺院，建立了《集密意续》大修相关的初十会供的传统，持续到现在，一直经久未衰，酬补仪轨等事业遍及不丹整个领域。