第六品 近传伏藏史

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

“顶礼文殊智慧勇识！立誓于现喜等诸净土，自在获得佛子如海行，尔后尽虚空际以悲心，永恒摄受遍空诸有情。为业所逼浊世法师我，严重疾患累身十七载，无间感受剧痛直至今，依此幻身住留此刹土。今以乐观待死之心念，书写最后遗言之文字……”写下遗嘱以后隐藏起来。在二月三月期间，念了不动佛心咒二十万遍，对侍者喇嘛哦色不同程度讲了一些教言。

一次，上师说：当今时代如果对外说真话，则没有人听，倘若说妄言，大家都信以为真，所以我以前对谁也没有说过，其实我并不是一个普普通通的凡夫人，是一位菩萨乘愿投生的，现在的这个身份虽说该对总的弘法利生、尤其是密宗前译教法做大的利益，然而由于所有宁玛派学人福报浅薄，违缘重重，因为缘起破坏，以致重病缠身等等，不管从哪方面讲都没能如愿以偿。但是，造的不同注释等都已完成。现在有心撰写一部详细明示中观总义的论典，却没有成功，尽管没有成功也无大碍。《本心》法类法要如果能圆满完成，会对所有教派延续佛法慧命有重要意义，心想能否完成，可是如今没有完成。现在是末法时代、边地野蛮众生刚强难化，佛法接近隐没等，无论如何直接受生也没有任何益处。以前敏朗兄弟在世时，虽然不同程度地弘法利生，可是当今由于时代的原因，这类情况难以出现，此后并不是永不再转生在不清净刹土，而安住于清净刹土后再以愿力随机幻化的游舞，这是所有圣者乃至轮回、时间存在就会接连不断涌现，这也是一种自然规律……”

从二十二日起尊者就说：现在身体不调的疾病已经恶化，但我根本没有苦受，白天晚上都唯一处在顿超的虹光、明点、佛身及刹土的境界中。

各方的信徒、弟子和施主们直接来拜见，发愿，请求尊者为了弘法利生一定要长久住世，尊者说：“现在不再住世是一定的，也不再受生，是要前往北方香巴拉刹土。”

尊者六十七岁水鼠年四月二十九，身体跏趺，手结定印说法印，入定于无漏本来基法界中。当对尊者遗体火化时，虹光搭成帷幕等等稀有瑞相纷集那里，这是众人有目共睹的事实。圆寂的所有后事由喇嘛哦色根据尊者遗愿精心办理。

麦彭仁波切的亲传弟子主要有：多哲晋美丹毕尼玛、伏藏大师索甲（即列绕朗巴）、第五世竹青活佛、格芒、萨钦绕降和嘉察、噶托司徒、华境嘉智、阿奏哲巴、哲旺释迦西日、鸥温罗等，总之从噶托、白玉、西钦、竹青、巴蚌、德格的大寺院到青海热贡之间萨迦、格鲁、噶举、宁玛派的大活佛、讲说无边佛典的智者、具足三学的堪布、具有二次第定见的密咒师、放下现世的舍事者等等语子不可计数。也培养了大批精进弘扬光大上师的事业、成为心子的了不起的诸位大德。这位尊者，虽然没有直接开取地伏藏，但具有殊胜必要的生起次第、圆满次第窍诀事业会供等前所未闻的许多论典从意伏藏中自然流露，实际上，他是自在拥有所有伏藏之王甚深密意境界宝藏堪为伏藏师之最。

这以上，近传甚深伏藏法部，以《八大法行》、《集密意续》、《金刚橛》为主的一一伏藏品，也以《上师》、《大圆满》、《心滴》为代表不可思议的数量都已保存下来。所有的传承历史情节无边无际，所以在此也无法一一道尽。如果想详细了解，当从不同的伏藏史和各自的《受法录》等中得知。

藏密佛教史——天鼓妙音中，

略说极深近传伏藏第六品终。