第六品 近传伏藏史

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

简而言之，他在十三年中唯一闻法，共称的讲传十大顶梁之柱的多数宗义基本上都已听受。这位尊者只要阅览经函，就能彻头彻尾领会含义，具足永不忘失的陀罗尼，然而他从不轻视正法，不仅仅是停留在听听上面，而是修炼串习达到究竟，具有对各宗各派的见行与承许的要点以及各自无谬宗轨、是非等细节互不混淆而通达无垢的法眼，这是当今上上下下的行者谁也无法与之相提并论的。凡是他所听受的经续论典的能成熟之灌顶和能解脱之教言，大多数都传讲了多次，至少也传过一遍，唯一以清净无染的法布施如理满足诸位大德直到平凡乞丐之间求法者各自的心愿。而那些名义上为利益所化众生作经忏等收敛邪命之财的事从来没有做过。但是依靠尊者的三盛（福德、智慧、名声）和三聚 ^[1] 的功德外现无勤当中得到的所有财物，一丝一毫也没有浪费在非法方面。单单作金铜身所依的佛像就达两千尊，刻印语所依的经典近四十函，手写与刻版的经函合起来共有两千左右。以意所依棱珠上的大塔为主造有一百余座金铜质地的佛塔。在这些地点建立了十三座殿堂，并且给予定期和常规的供养。因为当时的局势状况所以没有广泛新建道扬。但是后来由于时势战乱上下发生冲突时，寺院遭到莫大的损害，尊者根据寺院规模大小，布 施的茶砖达三千余块。通过与所有汉藏的官员、法王德格君臣达成协议使以前存在的道场得以恢复、重建。通过对寺院僧众供养以及如法的教诲使佛法繁荣昌盛，因此恩德深厚。

尊者周围的所有大大小小道场，每一年诵咒回向的费用先后供养茶砖四千多。总体而言，尊者两种菩提心得以稳固，特别是对任何宗派都始终有着清净观和敬信心，妙力圆满，根本不存在偏袒和邪分别，为此，萨迦、噶举、宁玛、格鲁派赫赫有名的诸位高僧大德、善知识、住山修行者、稍有境界的修行人，甚至包括受持苯教的人在内，无偏的弟子不可计数。汉藏的许多大官员为主，每天不间断聚集的信众也不可限量，尊者无不根据他们的信解以相应的法布施、遣除违缘、灌顶、法行和加持与他们结缘。解脱世间八法的束缚，而对上下的任何人都从根本上杜绝护情面、表里不一的行为，成为放下今生的舍事之王。先后在十三年中，修行新旧派续部的本尊之依修。至尊珠秋的一百言传引导为主的所有甚深引导都一一实修，立下誓言后就唯一实地修持，单单这一事迹也是无与伦比， 这以上略说了闻思修行、弘法利生为主的外传记。

在雪域，一致共称有八大传承教派，1、源于君臣三尊之恩德而出现的前译宁玛派；2、由至尊阿底峡尊者传下具有七宝 [1] 教轨的噶当派；3、大成就者布热巴的智慧结晶由萨迦派父子传下的道果教授；4、四教传承的教言玛尔巴、米拉日巴、达波瓦传下的噶举派，有四大派八小派；5、克主穹波的金法——具德香巴噶举派；6、着重诸续之王《时轮金刚》圆满次第金刚瑜伽的六支加行；7、大成就者单巴桑吉的教轨能息痛苦的息法分支及断法；8、金刚亥母直接赐予大成就者邬金巴的三金刚依修。这八大宗派一脉相承，不曾间断，以往的宗轨一直经久未衰保存着。不同众生的信心、胜解不可限量，因此尊者不辞劳苦以最大的精进在相联各自来源的诸位持教 善知识面前完整无缺、正确无误地听受成熟、解脱的次第。依靠思维断除增益，通过修行加以实修的时候，真实、觉受、梦境中得受印藏成就者、寂猛本尊如来、三处空行众三密加持，并赐予近传言教等等，每一刹那都会显现出无量清净境界，其中面见本尊、神通等这些世间法，上师永远不会宣扬，仅此一点就能对其功德了解得一清二楚。由于主要对八大教派的二次第之理心领神会，而能无有阻碍地讲辩著，远离一切错误之垢，摄受所有具缘者。

这以上只是内传记的皮毛。

尤其是，大成就者唐东嘉波的金刚语授记：“与我无二瑜伽士，具足五种法相者，自此七百年之内，龙年生于多康境，纽之种姓仁嘎子，具有嘉康勇士相，莲花王予加持故，具七付教显密洲，布玛莫札予加持，光明幻化之金刚，文殊幻化君王相，称加持法善知识，如幻之士现世间。”并且，前文中引用的大圆满三部授记经教等七教而运用自如广泛弘法利生，依金刚语授记中再再赞叹的均已一一得到验证。

尊者到了八岁时，身体出现严重疾病，受到苦受所折磨时，莲花生大师和益西措嘉现身，在金刚橛坛城中赐予灌顶并予以加持和随教。从而战胜一切违缘。

十五岁在清净的境界中，到了印度金刚座的九层楼阁前，从下层次第来到上面，在第八层礼见到班智达形象的大阿阇黎蒋华西宁，左右累积着许多经函。他以最大的恭敬顶礼膜拜并虔诚祈祷，结果大阿阇黎从左方取来一本经函——《般若摄颂》的梵文本，放在他头上指点密意说：“以此圆满一切显宗法教传承。”从右面取来一本经函显然是《大圆满金刚萨埵意镜续》，又放在他头上指点密意说：“这是圆满密宗金刚乘总法理尤其是大圆满三部句义一切加持。”给予他一些授记，最后以欢喜的表情化光融入尊者。顷刻间他处于无所不及的无分别等持中，从中觉醒后回来，在他的门口有一堆熊熊燃烧的大火，他不由自主地走入火里，结果粗大的身蕴焚烧成无实法，他认为是布玛莫札的光明身灿然出现。

此外，这时成就自在者唐东嘉波在他梦中现身并加持，赐予教授及随教，他只是将上师修法立成文字。后来，解开教印，次第加以抉择，《六圆满次第》的颂词和五类修行、《集饮血善逝》等成就者的所有心髓都已自现。无死怙主佛父佛母显露尊颜并予加持，获得他们的殊胜修法，抉择了其中的长寿佛母簪札乐颂。尽管显现了此等浩瀚三根本的无量所见境界，但他严守秘密精进修行，所以别人丝毫不知。尤其是，尽管先后对他的授记有许多，但尊者说：“教藏中云：‘伏藏师为授记毁’。因此，所谓的授记，所写的必须真正落到实处，得以验证，可是谁也没有做到。由于没有做到，也就没被验证。说很多授记的人是口里入魔了。”尊者没有给别人授记。对他人进行授记，也表现出不悦，尊者的如此所为也有着深远的意义。

第一教藏传：尊者十六岁时，萨迦月初十黎明在清净的境界中到达妙拂莲花光刹土，在连绵起伏的山峦内，点缀着朵朵美丽的白云，在白云中，他礼见了金刚空行众围绕的莲花生大师。莲师以密意加持，并授予表示的灌顶和七教传承，给予大安慰，最后眼作看式说：“不为所取对境沾，不为能取妄念染，护持赤裸觉空性，即一切佛之密意。”说完连同眷属一起融入尊者，结果他显现出心智融为无二无别的觉受。从此以后，本来清净的实相境界自然得以稳固。内心欢喜不已，一心一意祈祷莲花生大师，以此为缘，经续新旧派教藏伏藏、能成熟的灌顶、能解脱的教言及窍诀众所周知的教藏和极其难得的传承也在无勤当中获得，进而以实修、传讲点燃佛法火炬。这以上是教藏传承。

第二、地伏藏传：蒋扬钦则旺波在二十岁到了妙颈红岩时，智慧空行亲自供养伏藏宝箧，其中大悲心性休息（即观音菩萨）的法要和二十一梵志的遗骨。年钦塘拉护法神从单秀酿仲地方取出上师四身修法、莲花生大师牙中幻化的舍利供养尊者。空行母以神变从色俄耶湖取出《三根本幻化网》类，从伏藏河班玛西热取出《三根本总集》类，供养他。诸如此类，许多保存下来的伏藏品中除了少许根本颂以外均没有开许抉择。心滴修法如意宝类和莲师像悉地盛燃，保存在则革诺吾苯三处，经秋杰朗巴特意劝请而开取并加以抉择。总的来说，上师修法四类与巴如心滴大圆满三部等也是由尊者和秋杰朗巴共同开取的伏藏品。