第六品 近传伏藏史

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

尊者五十八岁时，从拉多波木大乐莲花庄严处取出《集三根本密意》法部、从胜身大乐洞取出《集三根本密意密诀》黄纸和吽嘎日的密衣等，从班玛拉则中央山至尊洞取出莲师像吉祥灿然。在玛绕德嘎取出莲师亲手做的长寿丸、大堪布静命的袈裟以及法王赤松德赞的腰带等。从玛荣哲革札西伏藏堡取出《集三根本密意空行密诀》和《长寿佛母簪札乐修部》等。从荣卡水晶岩光芒堡取出《无量寿修法》、《马头明王修法》的空行黄纸、曼达绕空行母的长寿丸等。从藏如札西则堡取出八大菩萨的圣物及修法黄纸。从匝札仁钦岩的益西措嘉密洞里取出密明点佛父教佛母教的修部黄纸、十三位无死持明者的长寿丸等，每一伏藏品中也有不计其数的圣物。

此外，尊者有缘的伏藏品，有些由于时间地点而没有到手，依靠钦则仁波切以其交待守护伏藏护法神的威力，派伏藏师列绕朗巴开取，一些由伏藏大师秋杰朗巴开取，而送到尊者手中。那些伏藏，也是首先按照授记标题，由嘉滚尊者与钦则仁波切共同做了除障等，甚深伏藏到手，都经过钦则旺波尊者过目开许，尊者本人也先后多次作会供、直接供曼札。尤其是开取《集三根本密意法》大伏藏的同时广兴丰厚供养，先前秋杰朗巴虽然取出了《心滴修法除障法》的伏藏，但无法抉择成文字，尊者协助抉择成文。而且秋杰朗巴也承诺这次要帮助他抉择《集三根本密意》和《五大宝藏总集》的法部。

此后，尊者依次在所见境界中，了然出现阿仲玛护法神两次解释空行表示，解开教印的时间等。特别是有一次，二十九日晚上，钦则仁波切的清净所见前，嘉滚罗珠塔益显现为成就上师持明者吽嘎日的形象，赐予他《集三根本密意》的灌顶、引导及窍诀，依靠生起如此光明境界，空行文字的完整意义了然在心。

于是，他们二位尊者共同作了《集三根本密意》中上师持明殊胜修部的记录。于此，从详细翻译空行表示而言，与桑吉朗巴翻译的《上师集密意续》相仿，但按中等翻译表示，广略适当。之后，他们抉择了六类法部，剩余的部分因为一些大人物的来访，钦则旺波尊者身患疾病而不得不中断，后来时间已过，这显然是众生福报浅薄的共业所感。当时，开始没有抉择的法部，后来嘉滚尊者在无勤中如河流般呈现在心，也出现了空行聚集等许多殊胜的瑞相。

一天黎明，尊者觉受光明境界中，在一座布局完美的宫殿里，本体是革日仁波切莲师，形象是钦则仁波切，现空光明身表情不定而住，他对其恭敬顶礼，结果钦则仁波切按照持明传承瑜伽随诵皈依、发心七支供，观想本尊加持，取来一个宝瓶放在他头顶，恩赐秘密灌顶与佛母双运的菩提甘露，交付智慧灌顶明妃，心间显示出一个水晶石，直指说：“一切法本来清净深明如水晶般，任运自成的现相妙力显现一切如水晶光相外明一般。”说完就消失不见了。又显现为事业黑日嘎的身相，刹那间召集所有教藏伏藏护法神，似乎纷纷扰扰，对他们吩咐而交付经教。恩赐所有开许、教授及交付，最后他听到似乎是授记标题的许多偈颂，结果从中醒过来了。于是他做了会供，唱起金刚歌时，生起了乐融融的暖相，也出现情绪高昂等得大加持的验相。密明点佛父佛母的空行文字，也由钦则仁波切作了抉择。《深道七品》由嘉滚尊者抉择，并且生起这种清净境界：穿着莲师班玛桑巴的装束名为莲花持明三次念诵传承。

尊者从达嘎旺山洞获得七句修法清净耳传的原委，向钦则上师汇报，供上无尽庄严五轮的所依及文字底稿，劝请抉择成文字。多数伏藏法抉择完毕以后，两位尊者一起作了莲生金刚的会供，钦则仁波切显现出殊胜的境界。在荣美嘎木达仓，抉择莲师猛修法后二位尊者共同作会供时，钦则仁波切的所见境界中，出现一黑一白两条大蝎子，尊者说这是此法极其严厉的征兆。

尊者生起匝札仁钦岩山和炯秀集善逝宫殿是两大圣地的光明境界。后来便劝请秋杰朗巴开启神山之门并抉择神山山志，结果二十五大圣地的略标题从吉祥岩处得到，依此因缘而打开了伏藏之门，诸如此类。阿罗华得，匝札支分的圣地汇瓦，所有圣地都按照钦则仁波切的言教，嘉滚亲口对所有圣地状况加以诠解，抉择法类完成的灌顶、传承授予噶托、白玉、西钦、竹青、萨迦、格鲁、噶玛噶举、竹巴噶举、哲贡噶举、达隆噶举的诸位大德，他们首次广泛传授给卫藏具有缘分者，恩德可想而知，所有圣物的利生事业直接间接弘扬到四面八方，开启凡是结缘者都具有实义的事业大门。在灌顶、大修、会供等时，甘露沸腾、血液溢流，药香扑鼻，天空搭起虹云帷幕，花雨纷飞等等各种各样的稀奇瑞相是众人有目共睹的。

此外，尊者能通彻穿行房屋，在石头上留下手印、脚印。对显现无有实执而安住在尽除迷乱的境界中。尤其是，甚深伏藏的授记中明明说他寿命不长，但他依靠金刚瑜伽和风脉的能力延长了寿命，到了八十七岁仍然青春饱满，双目炯炯有神……内在的殊胜成就相现量可见。当他直接的事业暂时究竟，八十七岁土狗年一月初三，伴随着众多稀奇的神变，身体前往西方现达哦热城，密意融入法界。

这位大师的语子和心子不可思议，主要是晋珠阿阇黎蒋扬钦则旺波，他们二者互为师徒。直至现今，嘉滚钦贡二位尊者的美名在整个藏地，从智者班智达到愚者牧民之间无人不知无人不晓。

此外，他完整交付佛法及成为义补处的第十四、第十五世噶玛巴、第十世和第十一世大司徒为主噶玛、竹巴、哲贡、达隆等噶举派的诸位持教大德，塔则阿阇黎嘉阳洛德旺波、炯色阿里秋吉根嘎嘉阳等萨迦派的持教大德，麦彭嘉扬南嘉、伏藏师列绕朗巴、我的根本上师晋美俄敦旺波、杰仲陈列香巴炯内等前译宁玛派的诸位持教大德，还有下密院堪布益西贡佩、札雅东哲大智者阿旺单秋嘉措等山居格鲁派的众多大德。总而言之，在当时，从卫藏、后藏直至多康上中下地带的智者班智达、证悟者和有体验者、大大小小的善知识不可估量的人似乎无不成为他的亲传弟子。

麦彭嘉扬南嘉嘉措

前译派的大祖师麦彭嘉扬南嘉嘉措，第十四胜生周火马年降生于缓缓流淌的河畔亚切当穹地方，父亲是则种姓滚波达吉，母亲莫波东三族章穹玛。他的叔叔上师班玛达吉为他取名为麦彭嘉措。

他从小与生俱来就具有信心、出离心、智慧、悲心等大乘种姓的一切功德力。从六七岁开始便能背诵《三戒论》并听受了黑白历算的前行等法，十岁开始无碍读写文字，也造了不同的论著。

十二岁之初，在邬金敏珠林巴的传承萨钦丹尼达吉朗寺则美霍密宗院，以普通僧侣的身份居住。当时被人们赞为睿智小僧人。

十五岁，看了一本元音术数的古书，通过祈祷文殊菩萨而无余通达。在则纽深山里修行文殊语狮子修法十八月，并且修炼妙丹事业，结果获得殊胜验相，从此以后，对显密及明处的任何论典，只要一看便无所不通。实际上他除了仅仅听过传承以外，并没有真正求学、研习过。

当他十七岁时，酿荣德萨的所有牧民迁居到果洛，尊者也到了那里。就是从此时开始，他对地理才格外精通。

十八岁，他和舅舅杰桑一起朝拜拉萨，当时在噶丹寺只读了一个月的佛学院。随后就到了南部地区，途中顺便来到南岩卡切时，平庸的显现转依，而呈现出空乐的境界，几天当中都处于暖乐的觉受中，他说这似乎是那一圣地的加持。在北路显现了得到《遍知大韵律水晶镜》经函的清净境界，有关情节在所造论的后文中有明示。后来返回，在德嘉滚旺钦极喜金刚面前，听受了玛德白文殊之开许灌顶，在得受灌顶时和后来恩赐玛卡事业两个时间里，现前了论中所说的成就相，从而开启了智慧莲花。在邬金晋美秋杰旺波即华智仁波切面前听受了五天的《入菩萨行论·智慧品》，结果所有句义完全通达，后来也造了《澄清宝珠论》。

尤其是以三欢喜依止生生世世有缘的根本上师部主班玛哦色多昂朗巴或蒋扬钦则旺波，被他视为唯一心子，从开始玛德白文殊之开许灌顶而打开法门时起，共不共典籍、近传的显密殊胜论典、大密金刚乘教藏传、伏藏传、净相传应有尽有的灌顶、教言、密诀、窍诀、实践法和直接引导全部以满瓶倾泻的方式恩赐于他。