第六品 近传伏藏史

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

第三、极密伏藏：土羊年，莲师显现为伏藏大师桑吉朗巴的身相而赐给他经函并予以加持，以此殊胜的清净境界而打开智慧，所有伏藏大师的传记和保存的伏藏法都了然在心，似乎已经得到了那些教传的传承。基本上以前的伏藏大师各自隐藏的极密伏藏所有黄纸由智慧空行取出供养到尊者手中，其中翻译表示和个别表示文字呈现眼前，密意境界中无勤自然明了而加以抉择。在那些时候，莲花生大师亲自以及转变成各个伏藏师的身相而顿时圆满赐予他能成熟的灌顶与能解脱的教言。嘉滚罗珠塔益亲口说：其他旧伏藏传承基本已中断了，只有零星的少许，然而尊者以其稀有的智慧大妙力再三虔诚祈祷时，近传的极密伏藏也极其可观，所有这些都保存在《大宝伏藏》中。

第四、甚深密意伏藏：尊者于二十九岁土猴年来到卫藏，途经香卓格嘉，在初十会供期间，莲师亲自现身作加持。在桑耶，于年伏藏品莲师金刚像前作供养时，那尊佛像变成真正的莲花生大师给予加持并恩授教言。依此，上师修法三类的密修莲师心滴法自然浮现。尊者三十五岁木虎年十二月，进行无死如意轮的依修，结果直接面见十字妙音圣母而得加持。后来依靠成就无死果位的三位阿阇黎加持，自显通达《度母心滴法》类。《获得成就心滴》类前文中已讲述。这些是与续部无别的金刚语，超越凡夫分别心的卓著意伏藏。

第五、回忆前世：尊者来到西藏期间，抵达藏哦耶的山脚时一五一十地回忆起前世转为杰珍桑给旺修成就光明身的时间、地点而加以认定，开显了杰珍心滴，回想起前世转为朗卓滚炯时，显现出《长寿修法心滴》、白面狮母的摄生术等。

第六、净相：前述无死心滴的长寿佛母簪札乐教授和龙钦心髓的上师修法明点印文、秋杰朗巴《上师修法集三身部》为例，无疑有许多保存下来，但真正弘扬的只有少数。

第七、耳传：安住于炯秀集善逝圣地期间，清净境界中到达乐积佛塔前，在塔的四面八方和中央有莲师八相和总集莲师身像，他们赐予他八大法行、寂猛幻化网的能成熟之灌顶和能解脱之教言精华耳传，他加以抉择。

以上略述了尊者的密传记

如此稀有的事业暂时究竟，于七十三岁水龙年六月初六清晨，尊者一边散花一边恩授许多吉祥文后入定，色身融入大阿阇黎布玛莫札的密意界中。再度按授记幻化，从五台山顿时显现殊胜五化身，行持不可思议的弘法利生事业。

嘉滚云丹嘉措罗珠塔益

关于大译师贝诺札那直接现世的嘉滚云丹嘉措罗珠塔益，《三摩地王经》中云：“其手具有胜等持，圣者慈氏名远扬，广行一切有情利，罗珠塔益（义为智慧无边）我授记。”《楞伽经》中也说：“其后行持时，导师罗珠者，宣说五所知，大勇现世间……”对于他的尊名、事业，佛陀都亲自予以明显授记。再者，邬金法王也在许多新旧伏藏品中以金刚语无误明确赞叹。他是佛陀的侍者阿难、毗卢遮那佛幻化的大译师贝诺札那等印藏若干成就者大祖师的化身，来世间弘扬佛法。

他示现这一幻化身的地方就是多康哲达萨木刚革班玛则前面荣嘉卫毕区域。父亲是穹嘉哲种姓的丹真永仲，母亲为瑜伽母札西措，他于第十四胜生周水鸡年四月初十太阳升起时诞生于世，具有超出常人境界的奇迹，并被诸多圣者授记为持教大德。他童年的所有游戏都是示现灌顶、讲法、诵咒的妙相。

从五岁开始学习文字等，进行闻思，只要表示一下就心领神会。无勤当中对邬金莲花生大师产生不退转的信心，真实、觉受、梦兆等唯一是清净的显现。自十岁以来苏醒前世修行的善习，悟入正法的誓言相当稳固，对工巧明、医方明等学问只要一看就通达。他心相续正直、调柔，从不违越誓言，智力无偏增长等圣士的功德在所有众生的行境前明显展现。依靠大福德力不加勤奋自然具足顺缘，在五明大班智达色钦晋美特多南嘉等众多智者成就者持教大德前听受共同十种明处、不共内明《中观》、《般若》、《戒律》、《俱舍》、《慈氏五论》为主法相乘的许多经教及注释，极其不共的教藏、伏藏、新旧派大续部，应有尽有的法，他都一一听受。不仰仗他人的智慧如虚空界一般，得到“萨瓦匝那大班智达”名副其实的高位。

他在香滚达的司徒班玛年学旺波足下恭敬顶戴，以三戒甘露为主究竟了义秘密俱生大乐智慧得以现前，自在运用精华义传承之王的方便。尤其是在真正的文殊菩萨蒋扬钦则旺波为主的五十余位无偏善知识面前，圆满闻受八大教派的道轨雪域所有能成熟之灌顶和能解脱之教言的甚深醍醐。这一切也都不只是停留在表面听听上，而是一一加以实修，在没有成就论典中所说的道相之前，一直以勇猛的精进树立修行胜幢，从而证得二种悉地。经论续教窍诀的解释、口传、仪轨及详略实践法都注入心瓶中，闻思修的功迹十分卓越。

他所著的论典：从共同明处开始到不共九乘究竟的大圆满阿底约嘎之间，显密善说，集成遍及一切所知的《所知宝藏》；八大教派的根本精华与能成熟之灌顶、能解脱之教言的最深醍醐合而为一，形成《教言宝藏》；金刚乘前译教藏《真实意》、《金刚橛》、《大威德》等，新译玛尔巴、鄂罗译师续部修行能成熟的灌顶、能解脱的教言合而为一的《教传密藏》；前译具六种传承的甚深伏藏海之结晶——《大宝伏藏》；就像下文中即将阐述一样，空行黄纸、圣物等甚深伏藏秘密不同特殊宝藏，以及与之相关的零星著合集成《广大宝藏》，如此五大宝藏在赡部洲前所未有，尊者也并不是将单单以粗略的片面闻思想写想著而撰成的某些枯燥文字命名为《全集》的。使无偏佛法的慧命得以延续的卓越典籍达九十函之多，如果就此而言，似乎尊者毕生精力都单单用在著疏造论上了。如果想到他广弘显密教藏、伏藏、新旧派无偏的灌顶、引导、窍诀、传承等，又好像他整个一生全部用在讲经说法上了。假设观察他从前行积资净障瑜伽开始，到浩瀚无边不可思议坛城的甚深生圆加以实修的情形，又好似整个人生都住在禅房中修行一样。于匝札仁钦岩和炯秀集善逝的修行地，重新兴建道场，并恢复许多陈旧的所依，重新塑的佛像、印的佛典、造的佛塔身语意所依也是不可思议，举行众会大修超过一百五十二次之多，供养三宝、承侍僧众等，总而言之，如果衡量其十大法行的功迹，又觉得他似乎一生都投放在行持佛事上了。很显然，这是圣者不可思议的行境。

尤其是甚深伏藏教传的情节：尊者十五岁时于清净的境界中见到莲花生大师，尽管依靠莲师的加持，甚深境界的许多法部以及地伏藏的授记多次出现，但他都搁置下来。由于中期缘起破坏之缘导致内相上出现激怒空行的兆头，外相上也出现身体罹患重病的状态，在分不出是梦是真当中他的神识离开身体，见到莲师佛父佛母，进行多次问答，最后莲师告言他需要再度受生，就这样他的神识回归原位。显现了如此的觉受。依靠梦相与钦则旺波尊者郑重劝请，他在将噶珍天女祈祷文立成文字时，无云虚空中彩虹的圆形帷幕显得格外灿烂，他的身体也安然无恙了。在修行《上师集密意续》依修时，梦中见到莲师，莲师赐予四灌顶及咒语的加持并说：今年遣除了寿障，再过几年，我们会真实相见，许多言教也会逐步出现。

尊者到了四十岁时，首先一见到伏藏大师秋杰朗巴，心智就融为一体，对其恩赐的所有特殊言教加以实修，特别是在开启炯秀集善哲处之门的时候，全知钦则仁波切和伏藏大师秋杰朗巴一起，在匝达秘密山洞，祈请尊者安坐高高的法座，依靠大供养的缘起，了知三时的邬金莲师赐给的名字齐美丹尼永仲朗巴，并且使之名声大震。后来为了使甚深伏藏的缘起恢复，也进行恳请、供养等，结果打开了缘起之大门（意思是缘起得以恢复），遵照钦则尊者言教，渐渐得到拉多波木岩的伏藏标题，并且他也生起殊胜的明相。