第六品 近传伏藏史

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

桑吉喇嘛

嘉哲拉吉单单转为伏藏师共有十三世，其中第一世就是历史上第一位伏藏师桑吉喇嘛，他大约在大译师仁钦桑波的上半生时诞生在多措瓦，以光头咒师的身分住世。他从阿里罗哦格嘎寺柱中取出上师、大圆满、大悲观音三种伏藏，在其附近的马头明王岩山取出《三根本汇修·稳见悉地》。在塘巴，从库朗岩等地取出马头明王猛压服法，从汉地取出许多翻译过的显宗仪轨、转移法等，他也前往卫藏、后藏地方，利益众生圆满究竟，住世八十年。

这位尊者的伏藏品保存在普匝山白湖内，后来秋吉朗巴也得以见到。这位伏藏师的种族在上方（即前藏），一直住到后来。伏藏师桑吉白显然也是在这一种族中降生，由于时间相距甚远，所以后来只有零星的经教传承，除此之外灌顶、经教与法本没能延续下来。然而，彻知三世的邬金莲花生大师师徒的智慧所见与大悲无增无减，在此浊世之际，尤为关照藏民，布玛拉莫札、国王祖孙们的大悲幻化无有泯灭而出现，浩如烟海甚深伏藏的唯一祖师——班玛哦色多昂朗巴（即蒋扬钦则旺波），被赞誉为七教合一的教主，百位伏藏师的所有甚深伏藏法都直接间接传到他手中，金刚授记屡屡得以应验。尽管这位化身伏藏大师的甚深伏藏精华有《三根本汇修二十一问答》的黄纸已到手中，但由于抉择伏藏根本论没有开取出，于是他便与伏藏密意相符而编辑了事业、食子、灌顶仪轨，加以弘扬，保存在《大宝伏藏》当中。

札巴温西

谢哦华戒桑给和大译师贝诺札那双重的化身札巴温西，在没有到第一胜生周之前的水鼠年，生于友热札杰地方切多吉杰穹种族中，从幼年起他就苏醒了妙法的种姓，到了桑耶寺，在鲁墨的弟子雅谢嘉瓦哦面前出家，由于他的家乡是札，因此称札巴，由于精通《俱舍论》，故名温西（义为通俱舍）。出家的法名共称为旺修白。他从顶层门上开取了《红财神密修法》、《夜叉金刚降魔续》及修法。尤其是，按照娘舅护法授记，在阳土虎年中秋月十五半夜三更（三点）时，从桑耶顶层的中殿有宝瓶的柱中，开取了大译师贝诺札那翻译的医方明《具德四续》的原本，并且把抄录经函的底本保存在自己的住所，副本保密一年。后来恩赐给雅龙的格西克敦达玛札，并传教到雪域被誉为第二药王的耶土云丹滚波，仅仅护持此大业的功勋和奇迹也是不可思议。他在修行财神时，财神赐予金物悉地，以此作为资本，建立起札囊达华札塘佛教大寺院，以此为主创办了许多道场，担当所有道场和桑耶寺的住持，显现为大善知识，前文中提到的《夜叉续》及修法的灌顶、经教传承，以及《医学四续》的讲教这些传承依靠他而一直没有间断。

酿绕尼玛哦色

共称五位伏藏师王和三位殊胜化身的第一世法王仓巴拉美多特意转世的酿绕尼玛哦色，于第二胜生周阳木龙年，出生于南岩达西所属的桑地色静处，父亲名为酿敦秋戒库罗，母亲名为班玛得瓦匝。他从小时候起就伴随着无量的稀奇瑞相。他八岁，在清净的境界中现见了释迦牟尼佛、大悲观世音、莲花生大师等，一个月内觉受纷呈。尤其是一天晚上，见到莲花生大师骑着一匹白马，由四部空行随行，以宝瓶甘露赐予他四灌顶，依靠呈现出的天崩、地动、山摇般的三种觉受，作各种行为，以至于众人把他当成疯子。他在父亲面前听受马头明王的灌顶，并在桑普雪山修行，从而面见本尊，铜金刚橛发出马鸣，在岩石上留下手印、脚印。按照空行授记，他来到那哦玖的岩山脚下，结果智慧空行赐予尊名为尼玛哦色，从此以后便依此共称。莲花生大师幻化自在瑜伽士名为多吉恩赐他所有伏藏标题要诀并教诫他。伏藏师拉夏匝巴、札巴温西、绕夏的所有伏藏标题及目录也都得到。他来到伏藏处珍姆白吉岩石前，在那住了一夜。第二天，益西措嘉幻化的一位女子牵着一头白驴驮着两个印箧，从其中取出一个虎箧供养给他。伏藏门也已找到后，他开取了铜箧、瓷瓶、佛像、圣物、宝物等许多伏藏，铜箧中出现大悲观音与寂猛莲师，瓷瓶中是怙主（玛哈嘎拉）和恶咒类，虎箧中出现空行的许多法门。

此后，他从一位商人手中又得到了本尊像的断指，其内出现标题，他按照此标题，从库塘毗卢遮那佛像后面取出紫色和灰白色两个宝箧，其中紫色宝箧内放有《八大法行·集善逝》、教及窍诀的一百三十类法——贝诺札那和单玛则芒的手书，也是法王他自己的经卷。灰白色的宝箧里出现马头明王的身语意所依圣物等诸多伏藏品。

此外，他从桑耶青普、那给坚的珍夏岩、寂静处的岩山、佛殿等处也取出了大量的伏藏品。他依止了父亲酿敦钦波、嘉纽巴敦单、月波尼玛桑给、玛嘎瓦坚巴、敦巴克切等诸多上师而广泛听受显密法要。《上师三身总集修法》修了三年，从而直接面见莲花生大师，获得许多言传。

在莫德西戒巴贡地方实修上师意修法期间，益西措嘉空行母亲自降临，赐予《空行百题问答录》，把他带到清凉尸林以后，莲师等八大持明将总的八大法行及分别的各自灌顶、续、窍诀完整传授给他。

他迎娶了益西措嘉的化身觉白玛，生下珠滚南卡哦色和观世音的化身南卡华巴二子，他向成就者殴哲佩巴请求了八大法行伏藏品，上师说他还有与其相关的教藏传承。他也认真听受以后，成为教藏伏藏融会贯通的教主。大成就者殴哲佩巴从拉萨开取出大悲法类五卷对他说：“法主也是你自己。”之后恩授予他。

他修行药师佛修法期间，药天女带着湿润的藏青果和叶子直接来供养，在没有解开跏趺座的情况下腾到空中，脚不沾地等示现无量神变。他以真修实证与讲经弘法并驾齐驱而圆满毕生。后来他的利生事业广如虚空，对佛法作出了不可思议的贡献。

六十九岁阳水鼠年伴随着稀奇的瑞相，以广大标志尤其是从心间一个白色“舍（ZA）”字前往极乐世界而圆寂。再度授记身语意的化身同时现世。恰译师点燃其法体，火却无法燃起来，后来火又自然燃起，当时安放法体的室内一位小童子及其空行眷属念诵猛咒“哈热讷萨……”，出现众人有目共睹的许多验相，而且自现现出大量的殊胜舍利子。后事已经结束，迎请大班智达释迦西日及眷属，以丰厚的黄金供品令其欢喜。酿绕尼玛哦色的亲生儿子想到出家修行而请求。尊者说：你们父子是大菩萨，因此我不敢中断菩萨后代，你就以这个身份广利有情。”而没有开许他出家。由于高度赞叹法与补特伽罗，所以他不仅从前人们公认是无有诤议堪为正量的伏藏大师，而且也清除了所有新派邪分别之垢，在雪域犹如日月般家喻户晓。他将成熟、解脱圆满的法教交传给主要弟子——亲生儿子珠滚南卡华巴，作为教主，并授记他是观世音的化身。他的神变极其广大，当他安住在境界中时，便将夏波前的所有石头像赶羊群一样从虚空而降。在别人的眼里，他不知从什么地方来的就在拉萨金河畔，砌起一片灰灰的石头，作为觉沃河堤，据说以前所有石头种类不错而存在着。他也绘制了一百零八幅尼泊尔花纹的唐卡。威德力与能力极其广大，并可以役使护法神。以雷雹等消灭敌人，不过一月便能摧毁无余，诸如此类的史实为数不少。他以不可思议的悲心培养了革日秋杰旺修等大批化身的弟子。

这位尊者的儿子国王罗丹是文殊的幻化，他的儿子国王敦珠是金刚手的化现，经教中赞叹的三部化身次第现世的亲子传承，以及纽札嘉、月波敦则、曼隆巴不动金刚等传教五子为主的弟子传承，在西藏整个领域内，佛法的事业迄今为止仍旧普遍弘扬着。