劝发菩提心文初机导引

《净土实修要道（下）》 ︱ 智圆法师　讲解 ︱

如果不是悲智双运，以福德、智慧二种资粮作为庄严，让施主们都能沾到恩德，让众生都得蒙恩惠，这样的话，即使一粒米、一寸丝，也是要酬还的。所谓“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，施主的恩德之担如此之重，没有足够的修行很难偿还这笔债。怎么报施主恩呢？一定要发菩提心。这就是发菩提心的第四因缘。

云何念众生恩？谓我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。今虽隔世昏迷，互不相识；以理推之，岂无报效？今之披毛戴角，安知非昔为其子乎？今之蠕动蜎飞，安知不曾为我父乎？每见幼离父母，长而容貌都忘，何况宿世亲缘，今则张王难记。彼其号呼于地狱之下，宛转于饿鬼之中，苦痛谁知？饥虚安诉？我虽不见不闻，彼必求拯求济。非经不能陈此事，非佛不能道此言。彼邪见人，何足以知此？是故菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母，未来诸佛，常思利益，念报其恩。是为发菩提心第五因缘也。

如何念众生恩而发菩提心呢？

要想到，自己和众生从旷劫以来，一生又一生互相做过父母，彼此有恩德。现在经过转世，虽然分离而互不认识，但是以道理来推断，众生决定都是自己的父母，既然是父母，怎能不报效呢？

今天披毛戴角的旁生，怎么知道自己从前不曾做过他的孩子？今天蜎飞蠕动的小爬虫、小飞虫之类，怎么不曾做过我的父亲呢？每每见到幼年离开父母，过了几十年容貌都忘记了，见面也不相识，何况过去世的亲缘，现在连姓张姓王都记不得了。然而不记得、不知道不代表没有。从无始受生以来，就像经论中所说，没有一处土地没生过，没有一种身没受过，因此，与自己没做过父子、夫妻、兄弟等的众生一个也没有。众生过去做我母亲时，就像前面说的，十月怀胎、三年乳哺等，有极重的生养之恩。或者做兄弟姐妹时，有深厚的手足之情等等。如此恩情怎能忘记？因此，众生不是与我无关的人，都是我过去生的父母。

他们目前的处境如何呢？由于无明，不知道业果和无我，像瞎子一样流落在生死中，一颠一蹶地奔驰在恶趣险路上。多数正陷在恶趣里，有些暂时在人天善趣，但也只不过晚堕一步而已。这些父母有情正在地狱下号哭，在饿鬼趣中辗转，他们的苦谁知道？他们的饥饿、虚弱向谁诉说？我虽然没有亲眼见到、亲耳闻到，但是他们一定正在求救。

不是佛经不能陈述这些事实，不是佛陀不能说出这些话语。那些邪见人怎么会知道这种情形呢？所以，菩萨观蝼蚁都是过去世父母、未来的诸佛，常常思维怎么作利益来报答亲恩。我既然学大乘道，就应以诸菩萨为榜样，视大地众生为父母，心胸开阔，悲愍情深。想到父母众生都陷在轮回苦流里，处境如此悲惨，因此不能坐视不管，一定要报答其恩。

怎么报众生恩呢？如果只把众生安置在人天福乐里，并不能解决问题，因为人天还陷在生死中，就像病情稍微缓解一点，又要陷入大病一样，不算真正的报恩。如果只安置在声闻、缘觉的果位，也不究竟，因为只脱离了分段生死，并没有显发无量自性功德海，还没尽到心。应该发大誓愿：把一切父母有情全部安置在无上佛果。常常怀着这种心来做一切善法。这就是发菩提心的第五因缘。

云何念生死苦？

如何念生死苦而发菩提心呢？

要看到，我和众生自从一念无明从清净界中沦落下来，从此出现无量无边的轮回苦患。先总的看到我和众生在六道里头出头没，无有了期。再具体看到堕在三恶趣中的苦痛，生在人间的苦痛等。之后整体看到无量无边的生死苦。这样就知道，生死太悲惨、太可厌，从而发起大善心，要把一切众生都安立于无上佛果。这样就发起了菩提心。

谓我与众生，从旷劫来，常在生死，未得解脱。人间天上，此界他方，出没万端，升沉片刻。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地狱、畜生、饿鬼。

要这样想：我和一切众生从无始劫以来，常常住在生死中，从未得到解脱。在生死中受生时，人间、天上，此界、他方，没有没去过的地方，处处头出头没，刚在这里死掉就在那边出生，片刻间或升或堕。忽然间做天人，忽然间做人，忽然间又沦落在地狱、畜生、饿鬼道里。

黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入。登刀山也，则举体无完肤；攀剑树也，则方寸皆割裂。热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂，烊铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。利锯解之，则断而复续；巧风吹之，则死已还生。猛火城中，忍听叫嗥之惨；煎熬盘里，但闻苦痛之声。冰冻始凝，则状似青莲蕊结；血肉既裂，则身如红藕华开。一夜死生，地下每经万遍；一朝苦痛，人间已过百年。频烦狱卒疲劳，谁信阎翁教诫？受时知苦，虽悔恨以何追？脱已还忘，其作业也如故！

这一段是思维地狱大苦。

早上受报完毕，刚从黑黑的地狱铁门里出去，晚上又因造罪再次进来，暂时离开地狱铁窟，不久又堕进去，始终难以脱离。

登上刀山时，刀轮从空中像雨点一样飞来，割截整个身体，四肢分离，身首异处，身上连一寸完整的皮肤也没有。攀爬剑树时，树上的刺全部向下，全身都被割裂了，惨不忍睹。在无极河里饱受热水烧煮之苦，经过长久时间才被拖到岸上。狱卒过来问：“你想要什么？”罪人说：“我已经失去知觉，想吃东西。”狱卒就用钳子把他的口钳开，将炙热的热铁丸塞进口里，被迫吞下去后，肝肠全烧烂了。狱卒又问：“你还想要什么？”回答说：“我很渴，想喝水。”狱卒又撬开他的口，把滚沸的烊铜水灌进去，烧得骨肉全部糜烂。

在黑绳地狱，躺在炽热的铁地上，狱卒在身上划成四块、八块等的线条，用利锯按线条把身体锯解开，被截断后又恢复，接着再锯。在等活地狱，倒在地上死去，巧风吹来又复活，之后又死掉，万死万生无有了期。在号叫地狱，被狱卒驱赶进猛火燃烧的铁城里，只听到一片哀号声。在极烧热地狱，躺在极大的平锅里翻来覆去地受煎炸，只能听到苦痛的声音。

在寒地狱，身体刚开始冰冻凝结时，就像青莲花的花苞一样。继续冻下去，皮肤变得通红，血肉裂开，像绽放的红藕花。

在这惨不忍睹的地狱里，一夜的死生每每经过万遍；一昼夜的苦痛，人间已经过去百年。像这样，频频地受狱卒惩罚，狱卒们都累得疲劳不堪，然而，有谁信得过阎罗王的教诫？受报的时候知道苦，虽然悔恨但有什么用呢？脱离之后很快旧习复发，一如既往地造罪！

鞭驴出血，谁知吾母之悲？牵豕就屠，焉识乃翁之痛？食其子而不知，文王尚尔；啖其亲而未识，凡类皆然！当年恩爱，今作怨家；昔日寇仇，今成骨肉。昔为母而今为妇，旧是翁而新作夫。宿命知之，则可羞可耻；天眼视之，则可笑可怜。

再者，在历劫的转生中，亲怨关系没有决定。皮鞭抽得驴身出血，谁知道这是过去世母亲正在受伤悲痛；牵着猪前往屠宰场想谋取财利，谁知道这是前世父亲即将被开膛破肚。吃着儿子的肉却不知道，连文王这样的圣贤尚且不免；吃着亲人的肉而不知，凡夫众生都是如此！当年的恩爱夫妻现在做了不共戴天的仇人；昔日的仇敌如今成了倍加呵护的骨肉。从前的母亲现在成了妻子，过去是父亲现在成为丈夫。具宿命通的人看到感到可羞可耻，具天眼通的人见知觉得可笑可怜。

轮回就是这般荒唐。自从一念沦落以后，尽做些让人生厌的事，在颠倒业缘里纠缠不已，执著是亲是怨，是子是仇等等。实际毫无可信之处，全是错乱心演出的荒唐剧，对此应深生厌患。

粪秽丛中，十月包藏难过；脓血道里，一时倒下可怜。少也何知，东西莫辨；长而有识，贪欲便生。须臾而老病相寻，迅速而无常又至。风火交煎，神识于中溃乱；精血既竭，皮肉自外干枯。无一毛而不被针钻，有一窍而皆从刀割。龟之将烹，其脱壳也犹易；神之欲谢，其去体也倍难。

再看做人的情形，实在是充满了忧苦。从住胎说起。在充满粪秽的母胎中包藏十个月，这里污秽不堪、臭气难闻，让人难以度过。胎藏中极其狭窄，母亲快走、蹲下、翻身等时，都有强烈的压挤之苦。而且暗无天日，饱受漆黑之苦。再者，母亲吃得过热、过冷、过酸、过咸等，食物经由脐带输给胎儿时，都要感受很大的痛苦。

出胎之时，头向下、脚朝上，经由脓血产道，挤出母亲的骨轮，感受众合地狱压逼之苦才生到世上。由于苦太强烈，顿时忘失宿念，记不得从前的事。一出生就“哇哇”大哭，包在毯子里像被刀刺一样，稍有触碰就像用皮鞭抽打般，非常可怜。

来到世上后，少小之时幼稚无知，连东南西北都分不清。长大以后有了见识，贪欲就随之而生，去寻求异性、名誉、财富、地位等。正在追求现世乐时，忽然就到了衰残的老年，疾病缠身，很快迎来了死亡。

死的时候，体内风火交煎，神识在里面昏乱；精血枯竭，皮肉从外往内干枯。没有一个毛孔不像被针钻一样疼痛，没有一个孔窍不像被刀割一样难忍。乌龟即将被烹煮时，脱壳还算容易；神识要离开身体，比这个还要艰难。

像这样，做人一世充满了苦。得一点乐也只是坏苦，很快因缘消散就没有了，落得衰残老病，饱受失落之苦。死后也并非断灭，还要随业受生，继续在漫无边际的时日里受苦。