观众生业缘品第三

《地藏菩萨本愿经讲记（上）》 ︱ 唐实叉难陀 译丨 智圆法师 讲述 ︱

万死千生，业感如是。

由于业报的重复性，在一天当中万死千生，这都是由于业力而不断地重复变现，就像有了极严重的错觉以后随之会产生眼识、耳识一样。

动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。

再讲受苦报的时间。总的来说，在业力没有消失之前，会在极长的劫数里，不断地变出这种苦相。就像毒种的功能还没有消尽就会不断地生出毒果那样，因此说到“动经亿劫，求出无期”。

“劫”，梵语劫波，翻为“时分”。在时间单位里，最短的是刹那，最长的是劫波。劫有大、中、小三种差别，人寿八万四千岁时，每一百年减一岁，减到人寿十岁，再从十岁每一百年增一岁，增到八万四千岁，这样一减一增的时长是一小劫。像这样的二十小劫为一中劫，四个中劫是一大劫。没有落入无间地狱就罢了，一旦落进来，动辄就是上亿个大劫，那真是无有超出之日了。

有的人会想：这个世界有成、住、坏、空四个时期，成时二十小劫、住时二十小劫、坏时二十小劫、空时二十小劫，这样的八十小劫是一大劫。现在说动经亿劫都没有超出之时，这个事情就很难以相信。因为到了劫末的时候，世界已经坏掉了，地狱空掉了，怎么会不能超出呢？地狱坏的时候，应当可以出来呀！

现在解释这个疑问：这方地狱坏的时候，无间地狱的罪人业报还没尽的就寄生在他方未坏的世界，他方世界也坏掉的时候又转到另一方，那一方又坏掉的时候还要转到他方。就像这样，由业感召，会辗转生在其他世界的地狱里。一直到此方世界再次形成时，又回到这个世界的地狱当中。像这样辗转受报，动经亿劫。

无间罪报，其事如是。

无间地狱由罪业所现的果报相大略就是如此。

由因果律支配，业增长广大的定律决定了这种重罪在成熟时，会变出无间地狱的器界、情界，自身也现为那样巨大的躯体、以及被无数恶鬼、铁鹰等惩罚的相。再者，以业报的重复性一刻不停地死死生生、生生死死，周而复始、不间断的这样现行。乃至业力没有消尽之间，是动经亿劫，不断地出现这样的果报。可见，因果律的放大力量非常厉害，无间地狱受报的情形就是这样。

寅二、重示业感

又五事业感，故称无间。

又由罪业感报的五种事相特征，所以称为“无间”。“五事”指时间、身形、苦事、果相、寿命。

下面地藏菩萨具体解释五种无间。

何等为五？

那么是哪五种无间地狱的果相呢？以下分别说明：一、时间无间；二、身形无间；三、苦事无间；四、果相无间；五、寿命无间。

一、时间无间

一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。

第一、指受苦的时节没有间歇，昼夜不停，乃至达到劫数之间没有刹那的歇息。并不像一些轻间地狱，在受苦之后还有一丝凉风吹拂的快乐。这种重报的相是由于因上的罪业特别重，因此导致果上连一刹那的止息之乐也没有，这叫“时间无间”。

二、身形无间

二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。

第二是身形布满整个空间，一个人是这么显，多个人也是这样显。也就是由于因的力量很强，所以果报上显现的身形布满整个空间，没有间隙，这样的身体处处都要受报，是一个全分受报的相。

三、苦事无间

三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤。铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身。饥吞铁丸，渴饮铁汁。从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。

第三是苦事无间，也是由因上的罪业极深重，导致连绵不断的受各种苦。譬如不孝父母、诽谤三宝、侵损常住等等，都是要结非常深重的罪业。这在缘起的功能上非常广大，因此变现的苦事一桩接一桩，没完没了，连一次间歇也没有。

“罪器”是总说，“叉棒”等是别说。也就是以罪业力会现出铁叉、铁棒、铁鹰、铁蛇、铁狼、铁犬等等，所现的无情的刑具、有情的身相都是惩罚的刑具。或者用碓碾磨，或者用锯子锯截、用凿子凿身，或者折损、斫截，或者抛在镬汤里面煎煮，或者用热铁做网缠绕其身，或者用热铁做绳绑缚身躯，又显现出铁驴、铁马残害罪人的身躯，或者用生皮绑缚头手，或者用热铁水浇铸在身上。在饥饿时吞下热铁丸，在干渴时饮烊铜水。就像这样，罪苦的事没法用言语来描述。

从年到劫之间，那由他数的苦楚不断相连，没有间断，因此称为“无间”。

这也可以看到，重业在现行果报的时候，苦事是一个接一个的来，可见种子力量之大。这就是因小果大的原则。而因上如果已经造下那种非常深重的五无间业，果上变现的苦事是没有间绝的。

四、业网无间

四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼。罪行业感，悉同受之，故称无间。

第四、业网无间，指业的天罗地网没有空隙可钻。在人间还可以通过搞关系，或者用金钱贿赂、或者祈求天神保佑等等，这样找机会逃脱。然而一堕到无间地狱，那不管你过去是男子、女人，属于羌胡夷狄的哪种民族，是老是幼哪种年龄段，是贵是贱的哪种身份，或者人类之外的龙、神、天、鬼等等，只要造作了这种无间罪业，由罪行的业感，都要一同受此种果报，因此称为“无间”。

虽然之前有各种身份，但是阿赖耶识中一旦熏入了这样的无间罪业，当它成熟现行的时候，那是没有可逃脱的。比如这世上的人有贫富贵贱之分，但是到了癌症晚期，病发时的痛苦都是一样的。就像这样，当无间地狱的业种成熟的时候，没有一个人能够脱出这个业网，都要一同受报，这称为“无间”。

五、寿命无间

五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得。除非业尽，方得受生。以此连绵，故称无间。

第五、寿命无间，“命”指命根，也就是没有中途夭折这回事。在人间以连持色心为命，所以会有突遇死缘而横死的现象，譬如水火灾难、交通事故、非人恼害等等。然而这个无间地狱以业报为命，如果堕在这里，从最初入的时候开始，一直经过百千万劫的受报期间，一天一夜都万死万生，求一刹那暂时停息苦痛也是不可得的。除非业的功能消尽，果报结束，才能受生到其他地方。在此期间，没有一刹那突然之间夭折、从中脱出的机会，因此称为“寿命无间”。

寅三、广说不尽

地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。

前面圣母问：怎样的情形称为无间地狱？

现在地藏菩萨回答：简单说无间地狱的五种苦相就是这样。这是以摄略的方式来说明，其实如果要详细广说，地狱的罪报、刑器等的名称，以及相应的苦事，即使在一劫当中相续不断地演说，也是说不完的。

这都是由于众生在因地的时候，恶心遍布，昼夜相续，以及在境缘上触及到了非常深广的地方，又由业果的放大律，所以在地狱当中会循业发现，无欺地现前这样长的时劫、这样巨大的身形、不可计数无量无边的苦事，无有空子可钻、寿命没有刹那间断的大苦相。由此会了解到，以无间地狱为代表的整个世间界极其深重的苦相，那是根本无法用言语描述的。比如上界的天宫有那么多的享乐，都是福业所变现，众生生在那里昼夜不断地享受各种妙乐，那也是极不可思议的。然而所谓的苦就是以无间地狱为代表。由于熏染了这样的业习，缘起的份量太大，它变现的放大律太大，以致于铺天盖地、旷劫不移、苦事无穷，无有刹那的间歇、无有丝毫的可逃避处。就像这样，这是森然可怕的业果律。

辛二、圣母礼退

摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。

当时佛母闻说南阎浮提的业果状况，心生愁忧。她心中担忧罪人受这样无穷的苦痛，也是心忧自己的力量达不到拔济的功效，因此两手合掌顶礼而退。

这里已经埋下了伏笔，也就是只有幽冥教主地藏菩萨的大威神力才能拯救地狱之苦。