往生比丘

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

宋朝子元法师，平江昆山人。一天夜里，母亲柴氏梦到一尊佛进屋。第二天早上生了子元，因此叫他“佛来”。

他到延祥寺出家，修习止观。定中听到乌鸦叫，就开悟了。从此他的心寄托在极乐世界上，给自己取名为“万事休”。顺逆境中未曾动过念头。

因为仰慕庐山远公莲社遗风，劝人皈依三宝受持五戒，给人念阿弥陀佛五声，证明他得到五戒，普结净土缘。目的是要使世人都净五根、得五力、出五浊。他汇集大藏经里重要的言句编成“晨朝忏仪”，代法界众生礼佛忏悔、求生安养。后来去淀山湖创立白莲忏堂，同修净业。乾道二年，奉诏到德寿殿，为皇帝演说净土法门，赐号为“慈照宗主”。

这一年三月二十三日，在铎城倪普建的住宅，告诉徒众说：“我化缘已毕，现在该走了。”合掌和大家告别，忽然圆寂。二十七日荼毗，得无数舍利。曾经集《弥陀节要》流通于世。

宋朝 睎 颜法师，明州奉化人。幼年时考试佛经，得度为僧。依止久法师领受观法。写的文章文词高妙，为后人所爱慕。

晚年，自己反省习气还没清净，就住在桃原厉氏庵，专志念佛十多年。他对人说：“净土之道哪有一法可得呢？只要修中不见一法，寂光上品就无证而证。”他给所居小屋题名为“忆佛轩”，表明自己志在西方。

曾经在菜园边上行走时，见很多虫子在里面吃菜，因为怕损伤物命，从此就不吃蔬菜，只买海苔以过早晚。

临终时，预先告别出家在家的朋友。之后沐浴更衣，向着西方作观。忽然说：“佛来了！”合掌就往生了。

宋朝道因法师，明州人。17岁受具足戒，在明智法师前受学。以后游历各处讲坛，也到各处参禅。当他读到四明大师的《十不二门指要钞》时，心有省发，因此遥礼法智大师为师。历次主持永明、宝云、广受、治平等寺院。晚年主持延庆寺。

乾道三年四月十七日，告别徒众说：“华严世界，洞彻湛明，甚适我怀，今将行矣（ 华藏世界通彻、清净、光明，我心里很欢喜，我要去了！ ）”这时让人唱自己说的《弥陀赞》：“无边刹海海涵空，海空全是莲花宫，莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。阿弥陀佛不生灭，难觅难拈水中月，绝非离句如是身，如是感通如是说。我与弥陀本不二，妄觉潜生忽成异，从今扫尽空有尘，父子天然两相值。誓修三福勤六念，身口意业无瑕玷，我今以此念弥陀，不见弥陀终不厌。”赞颂完毕，随大众念了几百声佛。讽诵《观经》到“上品上生”时，就停念坐着走了。过了三天，头顶、脚都是温暖的。

宋朝有朋法师，金华人。博闻强记。拜见车溪卿法师，昼夜叩问请教，师父的法他完全得到了。曾经主持仙潭寺，讲授止观。当时天衣寺的持法师到了境内托钵乞讨，就进寺院听他讲经。听后，惊叹地说：“真是前所未闻。”然后礼拜而去。

湖人薛氏早年过世，时常在家里现形。他家就给她供千僧斋、诵《金刚经》，请有朋到场演说经旨。死去的媳妇借别人的口大声说：“感谢公公婆婆这卷经，我现在得解脱了。”公公问：“我请了一千僧人同诵《金刚经》，怎么说只得了一卷经？”她说：“是有朋法师诵的那一卷！”后来迁居能仁寺。晚年主持延庆寺。当时开座讲法，法缘很盛。

乾道四年十二月初三，坐在“青玉轩”，请行人诵《观经》。诵到“真法身观”时，让大众唱念佛号，留偈坐逝。

宋朝惟月法师，住在诸暨的化城。他对律学很了达，平日修持净业。有一天，有位异僧来接他。过后两天，稍微有点病，急忙叫来同住的僧人道宁说：“我见到阿弥陀佛身高八丈，站在虚空中，我可以走了。”说完就往生了。

宋朝思敏法师，不知是哪里人。依灵芝照律师增受戒法，专心于净业，二十年如一日。

一次，偶然生病，请大众诵《观经》半个月。又过了三天，见化佛遍满房屋。临终时，口唱佛名，声音超过大众。当时是酷暑，法体在龛中留了七天，异香浓郁。

宋朝慧亨法师，不知是哪里人。最初依止灵芝律师学戒，以后住在杭州延寿寺，专修净业，历时60年。每次遇到人，都劝人念佛。曾建造宝阁，设立西方三圣像，最为殊胜奇特。

当时有一位江自任，忽然梦到一个宝座从空中降下，说是慧亨律师要升在这个宝座上。当时正好社友孙居士预先跟慧亨法师告别，在家里结着手印往生了。慧亨法师就去烧香问讯，回来对徒弟说：“孙居士已经走了，我也走了。”这样就集合大众念佛，口中说偈：“弥陀口口称，白毫念念想，持此不退心，决定生安养。”说完就端坐往生了。