往生比丘
《历代净土圣贤传(一)》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱
宋朝祖南法师,不知是哪里人。住在南岳,刺血写了《阿弥陀经》500卷、《金刚经》100卷、《法华经》10部,前后经历27年。
他平时长期念佛,誓愿求生净土,到最后血干骨立时,念佛之声也没有间断( 古人对法的诚敬是现代人无法想象的。27年里刺血写经,舍身供养佛法,如同世尊因地行道的事迹。血流干了,只剩骨头,而坚贞之心却从来没有改过,念佛声也从没有间断 )。
有一天到方丈室升座之后,端坐往生。身体中迸出舍利,随取随生。
宋朝 睎 湛法师,山阴人。少年时做儒生,忽然生了厌世心而出家。他和当时的莹行人在院舍中建了无量寿佛殿,专修净业。平时端坐不背对西方。久而久之,常见到西方三圣相( 古人专志净土,坐的时候都面朝西方,从不背对。这是表明自己向往西方、礼敬西方 )。
一天晚上,睎湛面向西方诵经,端坐结印而化。
宋朝法持法师,不知是哪里人。他住在化度寺,修了三年弥陀忏,燃了两指,增受戒法,造西方三圣像。诵《观经》《阿弥陀经》《如意咒轮》,愿减去阎浮提的寿命,以求早生安养( 他生净土的心很切,觉得在世间活着没有意义,发愿减去人间的寿命,好早日往生净土 )。
有一天他生了病,在佛前哭着祈祷,愿阿弥陀佛垂慈接引。当时唱佛的声音闻于百步之外。忽然见到丈六金色佛身立在宝池上。他说:“我得到了中品往生。”然后端坐,面西而化。
宋朝了宣法师,明州奉化人。在南湖进修学业。精研天台三观十乘的法义。看大乘经,无不通晓。修法华忏27年。
他和僧人善荣平素很要好,凡是进修都和善荣在一起。善荣曾经用金字书写《法华》《楞严》《净名》《圆觉》等经典,了宣帮他完成。有时也把自己画的观音像布施他人。两人一同发誓求生西方,而且平时方便劝导他人,接引人往生。随他们念佛的人日渐增多。
有一天,了宣来到善荣屋里说:“我西归的日子快到了,我们在净土再见面!”善荣笑着说:“正想看看你临终的表现。”了宣就集合大众告别,吩咐诵经、念佛,写偈说:“性相忘情,一三无寄,息风不行,摩诃室利。”合掌就往生了。
当时正值酷暑,停龛七天,法体面色红润,口中流出少量口水,异香喷人。这是嘉泰元年五月十日的事。荼毗时得到无数舍利。
了宣圆寂三年后,善荣把经像全部布施给以往的朋友,讽诵《普贤行法经》《阿弥陀经》,让大众助念佛号,结跏趺坐说:“我赴宣公之约。”说完,蜕然而化( 像蝉脱壳那样,脱掉业报身很自在地往生了净土 )。
宋朝昙懿法师,不明他的出身。住在钱塘净住寺,以行医为业。晚年拜《法华经》,修念佛三昧。
他拿出平时的积蓄供佛、斋僧、造佛像,并建澡堂给僧众洗浴,像这样有20年( 所以他除了念佛之外,还尽力在三宝门中修福德 )。后来生了小病,也不用医药,只请七位僧人念佛帮助往生。第二天,见到莲花像一间屋子那么大。又过了一天,见梵僧前来床前问讯。
半夜里,大众听到念佛声渐渐低下来。走近一看,已经安然往生。
宋朝太微法师,不明他的出身。童年时投法安法师出家。最初授予《阿弥陀经》就能背诵。等到受具足戒后,就发愿闭门念佛,做一名不退僧( 就是发愿在修净业上永不退转 )。
曾经走到后山时,忽然听到吹笛子的声音,豁然开悟。所以平时留一根笛子自娱。
有一位凌监簿也修净业,称太微“净土乡长”。有一天,敲门说:“净土乡弟来拜见。”太微说:“我们在净土相见吧!今天诵经正忙!”
第二天早上,别人奇怪他怎么不来吃粥。就到他屋里去看,只见笛子、钵、禅椅先就烧完了,太微在地上结跏趺坐已经走了。
宋朝思聪法师,不知是哪里人。住在钱塘法安寺。少年时喜欢作诗。当他读诵大乘诸经有所契会时,就安心于净土。每天诵《法华经》两部,兼持佛名,口里不说世间的事。
有一天,忽然对弟子说:“我晚上见到佛菩萨一同来接引。”弟子说:“也许是魔来考验,怎么办?”( 就是魔也会现佛菩萨的相。 )思聪说:“我走后,你看我胸前就可以作证。”
过了两个晚上,他叫人出声敲引磬唱佛名,然后欢喜地说:“佛来了!”忽然端坐往生了。只见胸前一手掌大的地方有红润的纹理,像莲花的形状。
宋朝净观法师,不知是哪里人。住在嘉兴寂光庵,修净土忏法十多年。
有一天,对弟子说:“我再过27天就走了。”到了前两天,见到红莲花。第二天,又见黄花遍满虚空。有化现的童子坐在花上。到第三天,入龛端坐,叫大众念佛。很快坐脱而去。