往生比丘

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

元朝宏济法师，余姚人。幼年在家乡宝积寺出家。16岁剃度，精勤地守持四分律。后来依止半山法师学天台教法。久而久之，天台玄义完全通达。曾修法华、金光明、净土等忏法。

一天，定中见四明尊者给他犀角如意，从此大发辩才。泰定元年，住持万寿圆觉寺。

第二年，盐官（ 浙江宁海 ）海岸毁坏，居民恐慌不安。当时的丞相脱欢非常担忧，请宏济大师在海岸建水陆大斋。当时宏济入慈心三昧，取来海沙诵大悲咒加持后，遍撒在海岸上，足迹所到之处，海岸恢复坚固。人们都称叹神异。

后来住持集庆、显慈、圆通等寺。晚年归于宝积寺，专修念佛三昧。

有一天，突然生病，召来弟子指示唯心净土的大义。有人还不了达，他就大声说：“生死难处！”这样就走了。当时是至正十六年三月初十，当时86岁。

元朝必才法师，台州临海人。母亲赵氏奉佛虔诚。一天夜晚，梦到梵僧进屋，醒来就生了他。

12岁投靠报恩寺的矍法师出家。不久就受了具足戒。后来在玉冈蒙润法师处学法，博览群经，深明教观。玉冈感叹地说：“这孩子大概是灵山会上的人。”

泰定元年，继承玉冈主持海盐德藏寺。不久，依次主持杭州的兴福寺、演福寺。为人稳重，沉默寡言，一心精修观行。到演说经义时，纵横无碍，听者无不钦仰佩服。元顺帝赐号为“佛鉴圆照大师”。

有一天，他头眼向上，对大众说：“我在世的因缘尽了！”说完就烧香，朝西方高声念阿弥陀佛。念了一昼夜，告诉大众：“你们不要说修行无效，我现在净土的因缘成熟，三昧已经现前。”说完要来水沐浴、换好衣服，写信告别一切相识后，合掌就走了。当时68岁。

荼毗时，从龛中发出五色光。烧完后不坏的有两种：一是舌根如红莲花不坏，二是牙齿如贝壳般洁白。舍利无数。

元朝悦可法师，不知是哪里人。住在嘉定西隐寺。他建十六观堂以修净业。延祐年间，赐号为“广慧大师”。至正年间，无病端坐而化。荼毗时，牙齿、舌头不坏。

元朝善继法师，诸暨人。母亲梦到神僧给她一朵莲花，就有了身孕。他诞生时就能说话。母亲念佛，他就合掌跟着念。

大德年间，剃度出家。第二年受满分戒。不久，依止天竺寺的大山法师，习天台教法。后来去南天竺拜谒湛堂澄公，澄公很器重他。至正年间，主持天台荐福寺。后来又迁往能仁寺。晚年专修净业，系念弥陀，昼夜不断。

一天，忽然告诉大众说：“我要走了。”然后端坐而逝。当时72岁。荼毗时舌根不坏。

元朝子文法师，明州象山人，受业于北溪闻法师。后来主持宝云寺，对于教观有深广的通达。平时持戒精严，跟人说话好像声音不出口。等升座说法时，滔滔不绝。

一天讲《十六观经》结束，他在座位上跟大众告别说：“我要走了。”有人问：“后事还没吩咐，怎么走得这么快？”子文说：“出家人要走就走，不做世俗人的伎俩。”大家就更加恳切地请求。子文就下座，回到方丈，一条一条写好后，合掌念阿弥陀佛，回向发愿完就走了。

荼毗时得到无数舍利。异香袭人，一整天才止息。

明朝宝珠法师，不清楚他的出身。曾游历到浙江中部杭州、嘉兴之间。冬夏只穿一套衲衣，靠乞讨维生，居无定所，念佛不断。别人跟他说话，他稍微答一两句，就连声念佛。后来在海门桥，忽然像发了颠狂，将近有半个月。有僧人呵斥他说：“你平时都真实修行，要给世人作眼目，怎么能示现这种行为？”宝珠说：“既然这样，我就走了！”要来热水沐浴后，安然立化。

明朝本明法师，不清楚出处。他住在通州静嘉寺，身心行为非常清净，长年不断地讲经说法。后来有一天停止讲席，专心修持净土。昼夜六时礼拜、念佛，经历多年也没改变过。

有一天，他忽然有点小病，自己知道时间已到。告别大家后，安然坐化。当时异香七天不散。

明朝义秀法师，嘉靖初年，在蒲之万固寺背后七里多路有一个赞叹庙。里面的老僧义秀是温里人，精进敦厚，每天念佛十万多声为日课，从早到晚念佛不断，有50多年的修行。他念佛经行的地方，砌的砖都凹下去了。有人补好了这块地，时间一久又凹下去，现在还在。

最初有个穷人养不活自己，来投靠义秀。义秀接受了他。时间一久，见他行为不好，就呵斥说：“你真是个贼。”不久这个人约他的同党，趁着黑夜来打义秀。最初打的时候，义秀念佛的声音还很洪亮，再打时，念佛的声音还不断，但声音变小了。就是这样念着佛走的！

紫柏老人感慨地说：“生命垂危之际，佛声还不断，至于两条腿都打折了，还能结跏趺坐走，不是50年志气坚强、劲正，怎么能达到这种地步！”（ 《紫柏老人集》 ）