往生比丘

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

明朝雪梅法师，苏州人。行踪奇异，不拘戒律，喜爱吟诗。嘉靖年间来到南京，住在报恩寺。每次见到法师讲经，就笑着说：“乱说！乱说！”专修净土，动静之间毫无间断。不久他回到苏州，住进了竹堂寺。80多岁时，忽然辞别大众，预定哪一天要走。僧人们给他凑钱做好了龛。

到了这一天，送者云集。雪梅笑着说：“你们才布施几文钱就想逼取老僧的性命。还早！还早！”大家也就作罢散去了。过了几天，他端坐龛中，寂然坐化。

明朝性专法师，苏州昆山人。少年时剃发出家，到处参访善知识。拜见了妙峰大师，而且受戒，参与《法华》讲席的听讲。后来告辞而去，到山顶上行头陀行。每天十二时中持诵《法华经》，行甚深禅定。

曾见空中西方宝池成琉璃色，深广无边，就把所见境界禀告妙峰大师。大师说：“这是观行初步修成之相，如果不生取著，就是好境界。”以后性专把境界秘藏在心，从不跟别人说。

当时石城有一尊一百尺高的弥勒佛像，嘉靖年间经过战乱，佛像金粉剥落。性专为佛像重新刷新，又构建石殿，和佛像相称。感得佛像放光，夜晚明亮如同白昼。

二十三年秋天，性专请传灯法师讲《阿弥陀经》。有人请求换成《弥勒上生经》。性专说：“不然。我听说弥陀与弥勒，一身一智慧，力无畏亦然（ 就是弥陀与弥勒同一法身、同一智慧，十力、四无畏等无量功德也是如此 ），我将和海会大众同悟本性弥陀即本性弥勒，首先游于莲花净土，再参与龙华胜会。”

二十五年仲冬，他沐浴换好衣服，叫大众敲钟诵经，结跏趺坐往生了。提前几天，衣服里生了一枝红白色的灵芝，比拳头还大。

明朝祖香法师，临江新喻人。他在山东龙潭寺精修净业。有位王杰居士建庙请他居住。祖香说：“我某天要回家了！”大家苦留他住，他说：“我回的是极乐世界的家。”到这一天，脸朝西方，端坐而往生。当时法体坐在龛中，大众抬龛入山。到了山里，法体自己出火而烧化。

明朝圆果法师，年轻时做凤阳卫守陵指挥使。之后弃官不做，在五台山出家，贯通经论，顿悟直指（ 他是一个顿悟的人 ）。

后来往东方游历到苏、杭一带，登座说法，白天从空中降下天花，缤纷如雨。

嘉靖三十四年，浙江中部遭到日本倭寇骚扰。倭寇已经登上海岸，一路抢掠到北新关这个地方。圆果当时在杭州佛慧寺，巡抚胡宗宪听说圆果道行很高，就请他出山来商量退贼策略。圆果说：“不必担心，三天后倭寇会自己退掉。”过了三天，军兵们见到云中有几千神兵打击倭寇，倭寇被打得四处逃窜。大家都认为是圆果的神力！

圆果在临走这一天，嘱咐徒弟十年后再荼毗（ 这时间很长，再过十年才能火化 ）。到了这一天，徒弟们抬着他的棺材来到野外。忽然里头自己起火，烧成灰烬。当时在家出家围观的有上千人，都见到云层上现出极乐世界的景象，里面有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、金沙地、楼阁宫殿，而且一切都是以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙作庄严。七宝池中开出青、黄、红、白各色的莲花，有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟等各种奇异的鸟，和佛经所说没有差别。不久天乐鸣空，过了一段时间才消失。

明朝真清法师，长沙湘潭人。少年时记忆力超人。15岁补诸生。19岁遇到家里有难，就到南岳伏虎岩依宝珠和尚剃发，受具足戒。他看无字话头，因为船碰到岸边，忽然有所省悟。

宝珠和尚圆寂后，真清驻锡在觉皇寺。有一次他背上有病，梦见关云长给他药，醒来就好了。他去南方到了天台山，结茅居住。又迁居在华顶天柱峰，修了大小弥陀忏六年。有闲暇就开演天台十乘，阐明空、假、中三观。当时归附的学者日益增多。他应居士王太初祈请，在永明禅室讲《观经妙宗钞》一百天。平时每天勤修五悔 [1] ，密持《观经》和《梵网经·心地品》。

有一天晚上，他梦到宫殿庄严绮丽、宝树参差，见到阿弥陀佛和观音、势至菩萨。正展衣而拜时，旁边有位沙弥交给他一个牌子，上面写着“戒香熏修”。醒来自己知道是中品往生的相兆。

万历三十一年正月，他生病，拿出积蓄交给五台、云栖、西兴等寺院斋僧。有人劝他吃药，他谢绝说：“我净土因缘已熟，冥冥中圣境已经现前。不久我就要告辞人世，药有什么用呢？”

从正月初七起，他就不再吃饭，只喝一点檀香水，预期二十九往生。期间跟大家说无生法，劝导教诲非常恳切。到二十九日这天夜晚，他起身告别大家说：“我走了。”大家请问：“和尚往生净土，得生九品哪一品位？”他说：“中品中生。”大家说：“怎么不是上品往生呢？”他说：“我戒香所熏，品位只是中品。”说完就寂静地圆寂了。

过了五天，法体红润，相貌如生。荼毗时，香气浓郁。烧化时骨骼锵锵有声。当时57岁。