往生比丘

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

明朝憨山大师，名德清，字澄印。憨山是五台山境内的山峰。大师在五台山时，自己取名为“憨山”。俗姓蔡，南京全椒人。母亲梦到观音大士抱着孩子交给她，就生了大师。

7岁，叔父死时，尸体躺在床上，就问母亲：“叔父哪里去了？”由此对生来死去的问题疑惑不解。9岁能诵《普门品》。12岁辞别父母，进南京报恩寺，依投西林和尚。

当时内江赵大洲见了，很觉奇异，就问：“你图作什么？”答：“图作佛！”大洲抚摸说：“孩子！将来你要做人天师！”

13岁受《法华经》，四个月就能背诵。于是依次读诵诸经和世间书籍。

19岁遇到云谷大师，大师以参究向上事勉励他。就取来《中峰广录》，读时大快。不久落发，修念佛三昧，日夜不断。一晚，梦见阿弥陀佛现于空中，白毫相分明，观音、势至左右侍奉。从此每次入观，三圣相都明显而现，对佛法的信心也就更加坚定了。

这年冬天，依无极法师受具足戒，听讲《华严玄谈》，悟入法界圆融无尽之旨。因为仰慕清凉国师的为人，发心想去五台山。

第二年依云谷禅师在天界寺坐禅，发奋参究，背上长了疽。当时在伽蓝神前祈祷：“愿诵《华严经》十部，给三个月让自己圆满禅期。”祈祷后睡熟了，早起豁然而愈。

又过六年，要去五台之前，来北京参遍融、笑岩诸禅宗大老，入盤山过夏。第二年，与同参妙峰在蒲板结冬。

师往常读肇公《物不迁论》，读到“旋岚偃岳”一段时，对所释大义心有疑惑。到这时，阅到“梵志说：‘我还是从前的人，不是从前的人。’”恍然有悟，作偈说：“死生昼夜，水流花谢，今日方知，鼻孔向下。”妙峰问他的所得，师答：“夜来见河边两个铁牛相斗入水去，至今绝消息。”

于是和妙峰来到五台，进了龙门。有几间老屋，在里面宴坐，单提一念。有来访的人，只是看着而已。

当时正值春夏之交，时常刮大风，流水冲击犹如万马奔腾。就以此叩问妙峰，妙峰说：“你不见古人说：30年闻水流声不转意根,当证观音耳根圆通。”师以为然。

溪水边有独木桥，在上面静坐经行。久之，忽然忘掉身体，万籁俱寂。从此，水流声不再入耳。

一日，吃完粥经行，忽然站着入定。等到起定，光明湛然，寻觅身心了不可得。当时说偈：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。”

不久到了雁门，在主兵备道胡君家里，入定五昼夜。胡君摇他不动，在耳边鸣磬几声，才出定。回山刺血写《华严经》。每下一笔，念佛一声，念念不断。久之，动静一如，得大自在。

当时神宗没有太子。万历九年，李太后派官到五台山建祈储道场（ “祈储”就是求太子 ），道场由妙峰和大师主持。第二年生了光宗。

不久大师隐遁到东海牢山（ 就是《华严经》所称的那罗延窟 ）。在山南建茅屋居住。太后听到，派中使再次征召，也不应。太后赐予三千金建造寺院，又坚决辞谢。中使不敢回去报告。大师说：“古来有矫诏赈饥之事（ 就是假称皇帝的诏书，用来赈济灾民 ），山东年景不好，以此广大太后的仁慈，普济灾民，不也很好嘛！”中使听从，把金子尽数施舍灾民，拿着赈灾记录回来报告。太后很感叹，命令赏赐大藏经一部，仍带领眷属出金子造寺院，赐额为“海印寺”。大师上京城谢恩，又为南京报恩寺请藏经。太后就命大师护送藏经到报恩寺。快要到时，报恩寺的佛塔放光好多天。等交付之后，仍然返回牢山。

当年发生大饥荒，大师把存粮全部发放赈灾仍不够，就坐船到辽东，买豆几百石普济灾民。当时牢山无人饿死。最初牢山人多信奉外道，不知有佛法。大师住山13年期间，方便说法，信佛人数日益增多。当地土豪谋占道场，伙同道士控告官府，诬陷大师侵占道院。后来检查情况不属实，也就作罢。

当时太后屡次派中使，到各名山颁发藏经、修立塔寺。神宗吝惜花费太大，对中使颇为嗔怒。权贵和中使素有矛盾，就借此让东厂番役伪装成道士，击登闻鼓，以侵占道院事上告。由此就把大师押到京城，交付给镇抚司审问。

按太后前后所施的金子几十万。拷打时，大师从容回答：“你想我屈打成招也容易，但案件一旦定下，你们把圣母放到哪里去了？你所审的几十万在县官来说只是一点，奈何以这一点特意要伤圣母的心？”问者当时害怕，就写报告汇报，所列只有赈灾三千金，而且有账目可查，但仍以“私造寺院罪”发配雷州。

这样，大师就到了广东，在壁垒间建立禅堂，冠巾说法（ 穿在家衣服，戴帽子、结头巾，为大众说法 ）。

万历十年发生大瘟疫，死尸堆积。大师领众掩埋尸骨，作广荐法会七天。结果大雨连降，雨水积三尺高，瘟疫当即制止。

大师自从五台发明心地以来，再看各种经典了然无疑，就发起了弘经的大愿。先是写成《楞伽笔记》，不久又著述《楞严通义》《法华通义》，都是直指心原，脱略章句（ 就是不拘束在文字章句上，而是直接指示自心本源 ）。一时，禅宗、教下二俱透彻的大德必定推归于大师。

万历二十八年，南韶道祝君请大师住锡曹溪祖庭。这样收回侵占的田地，修建祖殿，开辟僧寮，百废具举。当时僧俗云集。遇上紫柏大师因牵连妖书之事而坐牢，京城命令有司把大师押回戍所。

四十二年，太后崩，奉皇帝诏令，恢复出家衣服。又过二年，回来经过庐山，在五乳峰下建庙，东游吴越，返回庐山。以所居的寺院接待十方来者，取名为“法云寺”。

大师最初以念佛入道，到此效法慧远大师制定六时的时节，专修净业。以偈开示他人：“但观一句弥陀佛，念念心中常不断，若能念念最分明，即与弥陀亲见面。只想净土在目前，日用头头无缺欠，佛土全收一句中，便是往生异方便，只在了了分明时，不可更起差别见。”而且次第讲解种种大乘经论。又过了四年，应广东人迎请，重新住锡曹溪寺。

天启三年十月，生了小病。韶阳知府张君来看望，大师端坐谈话，犹如平日。等张君告别后，沐浴烧香，集众告别，端坐着就圆寂了。时年70岁，僧腊59年。

当时溪水忽然干涸，百鸟悲哀鸣叫。夜晚有光明照烛天空。三日后入龛，面貌如生。

大师的著述，除各种经典注疏外，还有《唯识》《起信》等论的注释，以及《大学》《中庸》《春秋》《左氏》《老庄》等书，各有论著，刻行于世。（ 《一行居集》 ）