往生比丘

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

清朝如会法师，顺天人。小时候断肉。29岁出家，立誓行头陀行，夜不倒单。前后燃了六个指头忏悔宿业，燃顶烧臂不计其数。最初到南方，唯一修苦行。后来因道友感发，一心念佛，因而豁然开朗，忘了身心世界。

见到人从不说寒温应酬话，教诲人必定猛厉恳切。平常自己单修独行，不蓄积长物（ 不蓄积多余的东西 ）。到了夏季，就把冬季的衣服舍掉。冬季又把夏季的衣服舍掉。曾经在水草庵对刘道澄说：“一心念佛，专求上品上生，就是向上第一义。以后你们会相信这句话。”

顺治五年秋天，过淮安清江浦，大家都留他住下。不久他以一件衲衣赠给万德庵主人，而且嘱咐说：“我不久就要走了，特有一事相托。”主人说：“和尚才来，怎么这么快就说走呢？”他说：“我要去西方了，你可以把我的遗体抛入江河，跟鱼虫结净土缘。”主人推辞说不敢。如会说：“那就在我荼毗后把骨灰和着面粉为我结缘，怎么样？”主人说：“好！”就叫主人去买大的蜡烛和好香，大家都不明白原因。

十月十九日，夜间四更（ 凌晨1～3点 ），大呼主人说：“快开大门，烧香、点蜡烛！”主人点完蜡烛。再看他，已经寂静地端坐圆寂了。当时远近的人都闻到异香。遵照遗嘱，荼毗后把骨灰和着面粉抛在江里跟鱼虫结缘。往生时71岁。

清朝大 勍 法师，绍兴诸暨人。童年时在当地大雄寺出家。等长大之后，听到莲池大师的声威和教化，就过江来礼拜。当时机缘契合，从此倾心于净土。晚年住在大善禅堂，平时很喜爱《华严经》，每天要诵一函。写有《怀净土诗》108首。

顺治六年十一月，显现生病。自己亲自写好封龛的文书对联，嘱咐完后事。到这一天，起身端坐，穿上干净衣服。脸朝西方，念着阿弥陀佛而往生。

清朝大真法师，常德武陵人。当他还在襁褓中时，就能合掌念“南无佛陀”。后来在外读书，不爱和其他小孩在一起，自己把沙子堆在一处，在地上画成佛塔；或者自己结跏趺坐，以眼观鼻。9岁时到莲居寺的绍觉师那里受三皈依，从此依止座下。15岁剃发，20岁入云栖寺受具足戒。

大真的父母先后礼绍觉师出家，大真孝养父母，几十年如一日。绍觉师圆寂后，大真就主持莲居寺。曾撰写《唯识合响》，又传授金刚宝戒，建大悲坛，兼修事、理二忏。

71岁这一年的秋天，大真生了小病，集合居士弟子，嘱咐大家护持正法。过了七天，沐浴更衣。结跏趺坐拿着念珠，和大众同称佛名。一会儿，声息没有了。从鼻子里垂下玉箸，超过一尺多（ 临终从鼻子里流下鼻涕有一尺多长 ）。过了一个时辰，顶门还温热。

之前，有位周居士梦到天乐之声迎接大真西归。得到梦兆后，他赶紧带着几个亲戚来大真面前受皈依戒。当时寺院的主持道声，也事先在初一梦到大真坐在莲花台上。

清朝道枢法师，仁和人。精通天台教法，兼修净业。对世间因缘很疏淡。

顺治十二年，做梦和一位神僧同登玉屏峰顶。第二年六月，生了小病。这个月二十六日，早晨起来，对大众说：“我晚上梦到神僧来接我，难道是以前登玉屏峰的那个人吗？”当时大众止静时，忽然见空中充满幢幡、宝盖，有莲花布满地上。他就结跏趺坐合掌，朗诵《法华经》经题七遍，唱阿弥陀佛一百多声，安详而逝。往生后面貌颜色不变。坐龛期间，在龛和桌子之间有浓郁的异香。

清朝崇文法师，不清楚他的出身。他依止莲池大师的门人学法，住在常熟南洙村的一间静室里。后来两眼失明，就专心念佛。每天夜晚都登座施食瑜伽焰口，连续三年不间断。

顺治十五年三月十四日，他派徒弟行先告诉城里出家在家的相识说：“明天我要西归，特意派人来告别。”第二天凌晨，大家都到齐了，总共30多人。崇文坐在床上，叫徒弟诵《阿弥陀经》一卷，诵完就圆寂了。屋里的香气三天不散。

清朝具宗法师，常州无锡人。讲说天台止观法门，自己修持念佛三昧，诲人不倦。顺治十六年，显现疾病，当时准备好热水，沐浴后，就穿着一只鞋。诵完《阿弥陀经》，又唱了十声佛，然后提笔写了八个大字——“廓落灵虚，无往来处”。笔一放就走了。往生后结跏趺坐，端坐三天，面貌颜色不变。

清朝 读体大师 （ 这是清朝初年律宗的祖师，也叫“见月律师” ），他祖先是江南句容人。他在云南、贵州一带参军，因为有功劳而继任指挥使，就在楚雄安家了。

读体不想做官，就到剑州赤宕岩修了三年道。有一天，遇到一位老僧传给他《华严经》，他一读，心中大悟，于是就出家为僧。

后来在三昧光律师前受具足戒，三昧律师主持宝华山，即将圆寂时，把衣钵传给他，成为宝华第二代祖师。读体大师曾修持般舟三昧，不坐、不卧、不倚靠，昼夜壁立90天。当时四方的僧俗大众一致归附他老人家，南北各地都礼请他开戒，没有一天虚度。

有一天，大师示现小病，对身边的人说：“我不再吃药了，过七天我就要走。”到这一天，寂静而往生，当时79岁。荼毗时，见莲花佛像腾在火焰中。得到五色舍利一升多。