往生王臣

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

宋朝杨杰，无为人，自称为“无为子”。元丰年间，官职为太常 [1] 。最初喜好禅宗，随天衣禅师学禅，参究庞居士语录。等他奉命在太山祭祀时，有一天，见到日出如圆盘涌出，忽然大悟。

熙宁末年，因母亲去世，回到家乡。闲居时阅藏，以阅藏因缘，从此归心净土。绘有丈六阿弥陀佛像，随身携带，观想忆念。平生著述多数指归净土。

元祐年间，做了两浙提点刑狱，之后就往生了。临终时说偈：“生亦无可恋，死亦无可舍。太虚空中，之乎者也，将错就错，西方极乐。”

之前有位参军叫王仲回，和杨杰是同乡。曾在杨杰处领受念佛法门，他请问：“如何能不间断？”杨杰说：“一信之后再不生疑，就是不间断。”仲回听后，欢喜雀跃。

第二年，杨杰管理丹阳。一天夜晚，梦见仲回说：“以往蒙您引导我修持净土，现在我得以往生，特来致谢。”说完再拜而出。不久接到他儿子寄来的讣书，说仲回预知时至，和亲友全部告别后，安然往生。

杨杰去世后，荆王夫人做梦，神游西方，在净土见到一人坐在莲花上，衣服飘扬，宝冠璎珞庄严其身。问是谁，说是杨杰。

宋朝王古，东都人，是宰相王旦的曾孙。到他为止，祖上连续七代持不杀戒。王古就更发心，放生一百万。他到江西随晦堂、杨岐诸禅德参究宗门中事。后来撰写《直指净土决疑集》，弘扬西方净土教法。闲居时，念珠从不离手，行住坐卧常修净土观行，无有间断。徽宗时期，他做了户部侍郎。当时因朋党之祸被削职为民。不久就往生了。

后来有僧人神游西方，见王古和葛繁都在净土。葛繁是澄江人，官做到朝散大夫。不论在公府、私宅，一定营造一间清净房屋设立佛像。有一天，他正礼拜念诵时，舍利从空降下。后来葛繁无病，朝向西方，端坐而往生。

宋朝钟离瑾，会稽人。母亲任夫人精修净土，临终时勉励离瑾好好修持净业。离瑾从此发奋努力，每天做20件利他的事。后来在浙江西部做官，和慈云忏主谈论往生要法。这期间修持更加努力。

以前任夫人在世时，有一尊栴檀佛像。老夫人常常顶戴这尊佛像，绕佛行道。等离瑾瞻礼佛像时，佛像眉间忽然迸出好几粒舍利。

不久，离瑾做了开封知府。当时正当半夜，忽然坐起来，对家人说：“夫人告诉我往生的时间到了！”之后就结跏趺坐而化。前一天，全家梦到离瑾坐在青莲花上，天众围绕，从空中往西而去。

他儿子景融，做了朝请大夫。日常诵《观经》，修念佛三昧。后来辞官，在仪真东园的旁边建了茅屋。曾经说：“识得弥陀，弥陀弥陀。不识弥陀，奈何奈何。不识弥陀，弥陀更在西方外；识得弥陀，弥陀只在自己家。”一天夜晚，他请僧人妙应诵《普贤行愿品》。烧香听完经后，两手结印而坐化。

曾孙钟松，住在苏州，和宝积寺的实公等结社念佛。也是无病忽然端坐，朝西合掌而坐化。

宋朝马 玗 ，庐州合肥人。父亲马公亮在杭州做官时，慈云忏主传授给他净土法门，从此他们全家都念佛了。

元丰年间，马玗遇到僧人广初，得到《天台十疑论》，很欢喜地说：“现在终于得到归宿了！”就依照慈云忏主制立的十念法修了20多年。后来又和王古来往，更精进地念佛，常常以放生为佛事。历次治理淄川、新定。做官时慈祥爱民，期间每天以诵经、持咒为日课，而且观想西方。

当时荆王夫人梦游莲池时，见有人穿着官服坐在莲花上，说：“这是马玗、杨杰。”当时杨杰已往生，马玗还在世，安然无恙。

到崇宁元年，他生病了，沐浴换好衣服端坐，念佛就走了。当时有气像青色的宝盖，在空中往上腾。不久家里有十多人同时梦见马玗说：“我已经往生净土上品。”

这年秋天，有个婢女生病卧床，也念佛往生。他儿子永逸修十念法，习十六观，经过了30多年。后来得病，见阿弥陀佛和观音、势至菩萨来迎接他，结着手印而往生。当时香气充满一屋。入殓后，棺木上生了五色妙花，光色灿烂。

宋朝江公望，严州人，考中进士做官。建中靖国元年，拜官为左司谏。不久又出任管理淮阳军。当时蔡京当政，因为嫉妒谏言的人，就把他贬到安南。平常和妻子俞氏吃素持斋、修念佛三昧。

他有个儿子很早死了，后来托梦给他舅舅，乞求公望能在天宁寺诵《宝积经》，让他得生善处。而且说，见到冥府中有块金字碑上写着“江公望身居言责，志慕苦空，躬事焚修，心无爱染（ 江公望做谏言职责的官，身居官场，心里的志向是希慕出世间法。他真实勤修，心中没有爱染 ）。动静不违佛法，语默时契宗风，名预脱乎幽关，身必归乎净土（ 不论行动、寂静都不违背佛法，无论言语、默然时时契于宗风，名字已事先脱离幽冥，身心必定归于净土 ）。”后来公望遇到赦免，回到家乡，无病而化。