往生王臣

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

明朝蔡承植，湖广攸县人。性情孤高，淡泊名利。20多岁起，持长斋学佛。曾诵三千佛名，每天记三名，三年后才完成。从此对三千佛名终身不忘。

考取万历十一年的进士，以后做了绍兴太守。做官时每天诵《金刚经》。屋里没有多余的东西，只是香炉、经案而已。他重新兴建古楞严寺，禁止民间杀生祭祀。曾向莲池大师问法，之后专修念佛三昧。不久做了太常寺卿（ 一种管理祭祀、礼乐的官职 ），请求退休归家。

晚年建立草庵，作为念佛会，引导卖菜的菜贩一起回向净土。曾经作偈，谢绝来客说：“安养思归客，湘江一腐儒，不愁明日事，但觅往生符（ 我这漂泊轮回一心思念回归极乐家乡的游子，湘江边上的一名腐儒。在世之时不愁明天的事，只是寻觅往生的保证 ）。斗室随缘住，稀羹信口餬，胸中绝憎爱，一任马牛呼（ 我在狭小的斗室里随缘而住，吃口稀饭，就这么糊口而已，心中无憎无爱，一任人称我是牛是马 ）。”

快往生的这一年，他自己取名为“不久道人”（ 就是我在世上不久了，要回老家了 ）。等到他生病，就让人抬到寺院，请僧人剃发。回到卧室，就见到有银台来迎接他，连声称“观世音菩萨”，就这样往生了。写有净土诗和因果书籍流行于世。

明朝虞淳熙，杭州钱塘人。生下来很长时间卧着，不闭眼。3岁时，口里不断地唱着佛名。当时有莲花、宝树显现在屋里，他就告诉祖母，祖母说：“这是西方瑞相。”因而教他修定。从此时时垂目端坐。

他有个弟弟淳贞，小时候兄弟俩情投意合。后来母亲去世，在守母孝的期间，兄弟俩共习天台止观。长大后，他做了里中的老师，教孩子修习鼻观，即使忤逆主人也不顾及。后来中了乡试举人。

不久又在毗山教授学生。和同社道友共诵《梁皇忏》。到了第二天，云层中放出光明，照入屋里，墙壁上沾湿了甘露。天降金色小米、玉米、沉水香等。时值冬天，万花吐放。虞淳熙深感灵异，习定的志愿就更加坚定了。于是能预知未来之事。莲池大师听到后，呵责说：“虞生堕魔网了。”

万历十一年考取进士。以父亲去世而归来守孝。在父亲墓边建起茅屋，守孝三年。期间在莲池大师前受戒。住山时，每天用菜饭布施野鹿和兔子，老虎来了，就呵斥说：“老虎走开！”

等守孝完毕，又担任职方司的主事。不久辞官回家。上天目山，坐在高峰死关前，昼夜策励精进。到了第三个七天，非常疲倦，就想靠着枕头，忽然见高峰禅师斩断他的左臂，豁然有省。之后写信请莲池大师印证。莲池大师说：“凡寐而觉者，不巾栉，而复依衾枕，必复寐矣。迷而悟者，不庄严，而复亲秽浊，必复迷矣。（ 凡是从睡梦中醒来，如果不梳头、戴头巾，又依着被子、枕头，一定又会睡过去。从迷中初悟的人，如果不庄严净土，仍然亲近污浊的红尘，也一定会再迷失。 ）火莲易萎，新篁易折，子自为计。毋以一隙之光，自阻进修之路。（ 火中的莲花容易枯萎，新生的竹子容易折断。你要好生考虑，不要因为出现一隙光明，就阻碍自己的进修之路。 ）”因此劝导他回向净土，接续前因（ 就是以现在初开悟的功行回向净土、登不退地，这样就能接续现在初开悟的前因，而速疾成就 ）。虞淳熙受教之后，终身奉行。

以后他恢复官职，又迁任主客司员外郎，又改任为司勋。后来辞职回家，和弟弟淳贞每天在西湖上游览观赏。当时莲池大师正住在南屏寺讲《圆觉经》，募款赎回万工池，建立放生社。大师讲经期间，法会很盛，有几万僧俗参与。当时诵经声撼动江河山谷，一时清节之士都参与法会。这实际是虞淳熙倡导率领的。于是恢复三潭放生池，筑堤岸、加楼阁、放鱼鸟。

不久他入了南屏山，从此再没有出过山。他弟弟也隐居在灵鹫峰，后来在山里去世了。

明朝唐时，湖州人。以秀才身份入取京城的太学。后来治理寿阳，又治理襄国。流贼攻破襄阳时，唐时跳入端礼门左边的井中，幸亏家人把他救出，才死而复活。他自己上书向朝廷诉讼，皇帝下诏交付刑部审问。之后得到清白，把他放回家中。

最初参拜莲池大师，授以念佛法门，从此精勤地修持净业。他的家属都能背诵《金刚经》《普门品》。白天各修各的法，夜晚共同集合在佛前回向，以此作为日常惯例。

他曾经说：“修净土以观想为要门，须要穿衣吃饭常在观中，或者心神游于莲花海中，自己在花中礼佛；或者坐着瞻视七宝国土，佛光照在自己身上。如果净土的观想已经成就，往生何须期待呢？（ 意思是生前心已经安住在净土中，不必等到临终才往生净土。 ）”因此他专修佛观。

有一次经过南京长干寺，正在拜塔念佛时，见塔顶放出白光。佛显现身相，犹如黄金色。有一天坐在禅堂中推开窗户，忽然见大海中涌出一座山，佛坐在山上，光明彻照四方。墙壁、森林都空去不见。他以精诚得到这样的感应。

唐时善于写文章。自从皈心佛法之后，每每随世俗语言演说法要。写有《莲花世界诗》《如来香》《频迦音》等书，流行于世。曾经自己营办墓地，不久舍弃。住进栖霞寺中，遗嘱死后务必用荼毗法。临终时显现很多瑞相，正念分明而往生。