昨天讲了法要想入道，必须依止善知识，通过闻思修行来净化相续，所作所为以出离心摄持，尽量趋入善法。今天讲依靠“十法行”使修法趋入正道。
听闻思维以及诸讽诵，尽皆围绕自心解脱行，
缮写披读受持及开演，唯以渴求解脱而进行，
修行见解乃至于行为，时刻不离唯求解脱心，
出离厌离之心极猛厉，更胜于此窍诀难找寻。
凡是希求解脱的人，无论做任何一件事情，都必须具有出离心。什么是出离心呢？就是想从轮回中获得解脱的心。这一点说起来容易，真正做到却相当困难，若想所做的一切均以出离心摄持，没有一定的串习是无法成办的。为了早日生起这种心，我们应当时刻思维：轮回中充满了痛苦，不论转生何处都无法得到真正的安乐，所以我一定要想方设法从中解脱。生起这种心以后，还要数数串习，以令其不退且得以增长。比如，在每次闻法的开头，大家应发心：“以此功德，愿我与众生从轮回中获得解脱！”心的力量不可思议，若能经常这样想，时间久了，自然就会变成一种习惯。
人生非常短暂，我们听闻、受持佛法的时间有多长，谁也无法预料，在这么短的时间里，大家一定要想方设法使相续生起出离心。不然，自己一生修持的善法，最终会变成世间八法，由于没有出离心摄持，根本不能成为解脱之因，一旦福报享尽，就什么都没有了。
大家知道，射箭时靶子若远一点，箭就射得比较远，假如靶子近一点，箭就射得比较近。修行也是如此，如果持戒是为了暂时的名声，听法是为了炫耀自己有很多传承，这种善根的引发力就不大，无法推动我们到达解脱的彼岸。我们应学习释迦牟尼佛，一切的行为都是为了出离生老病死的轮回，若以此为目的坚持不懈地闻思修行，今生当中即使没有成就，也会为来世播下解脱的种子。
当然，所作所为恒时都有出离心，对我们来说恐怕有点困难，但在行持善法时，如念佛、转经轮、绕坛城，偶尔生起一两次，也是非常好的。听说有些老菩萨已经绕十万圈坛城了，但你们有没有观察此举目的是什么？有人想：“冬天比较冷，为了暖和一点，我就多绕几圈。”有人想：“我若能绕满十万圈，别人就会觉得我了不起。”还有人想：“学院整天闻思，活动量太少了，为了身体的健康，我要多活动一下。”……这些都是缺乏出离心的表现。倘若想：“坛城是诸佛菩萨云集的地方，转绕它是为了我和众生从轮回中解脱。”这种功德与前面相比就有天壤之别。
所以，出离心在修行当中极为重要，以此摄持十种法行，必能令法入于正道。什么是“十法行”呢？1）听闻：以耳根听受法句；2）思维：听闻后对法义进行如理思维；3）讽诵：日常念诵《系解脱》、《金刚经》等功课；4）缮写：书写大小乘的教典，如手写《华严经》、《法华经》，抄笔记、记录上师教言，用电脑整理讲法稿等等；5）披读：阅读法本；6）受持：背诵佛法的词句和意义；7）开演：为他人讲法开示；8）修行：依法义如理修持；9）见解：通过闻思修行，树立正确稳固的定解；10）行为：在定解的指引下如法行持。
这里的“十法行”与《辨中边论》的有些不同。《辨中边论》没有“见解”与“行为”，而是讲“布施”与“供养”。所谓“布施”，指为说法及法所作的布施，如印经书；“供养”是对佛法与说法者作的供养，如供花、供香。但不管怎样定义，这十种法行都不能离开出离心的摄持。
比如“听闻”，两个人一起听法，一个是为了获得解脱，一个是想依此得到法师的名位，尽管同样都在听，但相续中的功德却大不相同。还有这次的背诵，有些道友是为了应付考试，有些是为了获得奖品，有些是为了讨上师高兴，这都不是出离心，若能想：“大乘经典不可思议，为令我的相续中种下大乘的种子，生生世世不离大乘佛法，早日出离轮回，我要精进背诵。”如此才叫真正的出离心。
【出离厌离之心极猛厉，更胜于此窍诀难找寻】：“出离”指想从轮回中解脱，“厌离”是觉得轮回太可恶了，二者只是反体不同，实际上都是一个意思。若能对轮回生起出离心，就是法入于道的最好窍诀。
如果没有出离心和厌离心，即使表面上讲经说法，迟早也会变成法座上的大德、伞盖下的上师，最终堕落为一般的人；即使修的是大圆满、大中观，也不一定能获得成就。所以，在座的修行人，你们不管背诵、听法，还是思维、修行，无论做任何一件事，都要先看自己的发心是不是想从三界轮回中获得解脱？如果是的话，在这个过程中就不会有世间八法的杂染；如果不是，就算你的行为再如法，威望再广大，最后的修行也无法趋入正道。这是非常非常重要的，大家能遇到这样的窍诀，是相当有福报的！当然，信不信就是你们的事了。
饮食睡眠行坐言思等，总之一切行为及举止，
经常不离渴慕解脱心。培植出离之心调相续，
彼为法入于道之要诀。
我们平时行住坐卧、饮食睡眠，不管什么样的言行举止，都不能离开渴慕解脱的心，培养相续中的出离心，是法入于道的关键窍诀。
常有人说自己要闭关，但九点钟还在睡懒觉，不晓得是在闭什么关？其实，修行的好坏并不在于外相，如果自己的一切行为，吃饭、睡觉，说话、走路，时时都能想到“我要离开轮回！我不愿呆在这个世间，我一定要获得解脱！”就像关在监狱里的人一样，不满足于暂时的安乐，念念不忘的唯有自己何时得到释放，即使看到美丽的草原，或电视上的精彩节目，也会想：“这是轮回中的一幕，没什么可贪求的。”若能如此，修行自然会远离世间八法，否则，一切都是很难说的。有些道友天天嚷着要闭关，闭黑关、闭白关、闭蓝关、闭红关……没有出离心的话，闭了十几年的关，出来照样搞世间八法；有了出离心，就算天天给食堂提水，也能成为解脱之因。所以，不要认为“闭关”就非常了不起，旱獭也能呆在洞里几个月不出来！
如果你们实在想闭关，我也没有意见，但希望每天出来听一堂课，再回去闭关也可以。有些人认为听法的地方太远，跑来跑去特别累，没有必要多此一举。这种心态与解脱不相应。我在上海住院时遇到一位曹医生，他每天上下班要花将近四个小时，而在我们学院，去听法最多走路半小时，如果这点付出都喊累的话，要想成就可能比较困难。
总之，有了出离心什么都好办，没有出离心一切都难办。我们要经常培养自己的这个心，学习释迦牟尼佛一定要从轮回中获得解脱！
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