前面讲过，法没有入道的过失是相当多的，要想断除这些过失，必须依靠一些窍诀：第一、如理如法地依止上师，昨天讲了一部分，今天还要接着讲；第二、相续中要生起出离心；第三、发起无上殊胜的菩提心。有了这三点，任何人的修法都能入于正道。
很多道友抛家离友来到这里，但能不能在有生之年变成一个真正的修行人呢？关键还是在于自己。若断除了相续中的傲慢，恭恭敬敬地依止上师，依上师的教言努力生起出离心和菩提心，这样修行才能圆满究竟。
昨天提到了，“依止”不是帮上师洗衣服做饭，而是要生起出离心和菩提心，不然，起心动念只是为了自己，就算天天跟在上师旁边，也不会有多大意义。原来法王在世时，有些弟子为了和上师在一起，走路时就给上师撑伞，目的是什么？让人知道自己是上师身边的什么人，以此博取今生的名利。这种发心绝对不是出离心，既然没有舍弃世间八法，他们的修行不一定能入于正道。所以，大家在依止上师时，务必要搞清楚：目的是为了什么？
若生无有信心之邪见，刹那数劫堕入恶趣中，
故当厉忏生起追悔心，严加护持誓言如眼眸。
【若生无有信心之邪见，刹那数劫堕入恶趣中】：在依止的过程中，若对上师无法生起信心，反而常生邪见，那么，生了多少刹那的恶心，将来就会堕入恶趣受苦多少大劫。《入行论》中说：“博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫。”
应当了知，上师是极其严厉的对境，纵然有个别的言行自己不能接受，也要尽量想：“上师这么做是有密意的，此为度化众生而示现的权巧方便。”千万不要妄生邪见，造下万劫不复的罪业！
【故当厉忏生起追悔心】：如果已经生起了邪见，则一定要在心中猛厉忏悔：“我这个人实在太坏了，上师给我传这么多法，我竟然以怨报德，对上师还要生邪见！”然后拿个大石头，把自己打得头破血流（众笑）。
确实，对上师生邪见的过失是很大的，《事师五十颂》说：“堕入无间地狱等，恐怖地狱诸痛苦，皆由诽谤师所生，此乃佛陀真实语。”为了忏悔这种罪业，必须要在有生之年精进持诵百字明或金刚萨埵心咒，并且发愿：从今以后，纵遇命难，我也不决再做这样的事，再生这样的念头！
【严加护持誓言如眼眸】：我们要像保护眼目一样，严加护持上师的身语意。
《三戒论颂》云：“根本誓师身语意。”意思是说，密乘的一切誓言，均可摄于上师的身语意当中。作为弟子，若对上师的言行不理解，尤其对密宗上师的一些行为生起邪见，这种过失是特别严重的。以前我专门写了一个《小甘露丸》，告诉大家如何防范，《上师心滴》中也讲：如果无缘无故认为上师偏心，对自己不公平而生起嗔恨心，当时应马上意识到自己被魔加持了，如此誓言才可得以清净。
所以，对于上师的身语意，我们应如眼目一样谨慎保护。对于自己的眼睛，不要说大的东西，就算小小的灰尘进去了，也会感到非常痛苦，想方设法把它取出来。同样，对上师的身语意，一旦稍有触犯，我们要马上警觉，励力忏悔以拔除相续中的过愆，在依止上师的过程中尽量做到如理如法！
虔诚依止殊胜善知识，闻思修行陶冶自相续，
唯慕解脱之愿为信念，行为举止皆趋于善法，
此乃法入于道之窍诀。
这个颂词相当重要，大家一定要专心听闻，首先理解字面意思，然后将其内容与自心作反复的对照。
法入于道有四个窍诀：
1）【虔诚依止殊胜善知识】：虔诚恭敬地依止善知识，在上面已经讲过。
2）【闻思修行陶冶自相续】：尽心尽力地闻思修行，使刚强难化的相续得以净化调柔。过去我们的相续，要么追求世间八法，要么认为前后世不存在，对三宝有各种各样的邪见，这些毛病要想彻底根治，唯一就是要依靠佛法，通过闻思修行才能遣除。
3）【唯慕解脱之愿为信念】：修行目的是什么？就是为了解脱，当然，上根者为一切众生而解脱，下根者只为自己解脱，但不管怎么样，一年365天中，如果解脱之念从来没有生起过，这样的修行人就徒有虚名了。
尽管我天天给你们讲法，但返观自心，经常觉得非常惭愧，这种出离心别说24小时，就连一个月中有没有生起一刹那？我想也是没有的。在座的各位肯定与我不同，你们是非常了不起的修行人，无论修大乘法还是小乘法，都会有这种解脱轮回的出离心的。
4）【行为举止皆趋于善法，此乃法入于道之窍诀】：一切言行举止皆趋向善法，远离恶法。这就是法入于道的最好窍诀。
即使无垢光尊者亲自来这儿，也不会有比此更殊胜的窍诀了。假如你问他老人家：“现在我已经出了家，心也稍微入了法，但修法怎样才能入于正道呢？”尊者一定会说：“好好依止善知识，通过闻思修行来净化相续，在这个过程中，你的目的不是为了治病，也不是为了发财，而是为了从轮回中解脱……”
所以，考试不是为了分数，而是获得解脱的一种手段。人生短暂，分数的高低并不代表什么，唯一重要的是通过考试能让我们记住很多、理解很多，在相续中植下佛法的种子，有力地根除各种烦恼。若能这样思维，目的就已经搞清楚了。做任何一件事情，都要基于这个目的，若连这一点都做不到，考试是为了博取赞叹、去寺院是为了当方丈、开会发言是为了随顺领导……这就跟世间人没什么差别了，除了表面穿的是僧衣外，内心世界完全相同。
很多人在修行中，法没有入于正道，中间半途而废，关键在于没有生起出离心，这一点，看过《山法宝鬘论》、《开启修心门扉》的人应该有体会。若不能看破今世，所作所为只是为了眼前利益，就像藏地的有些小孩，从小学习念《闻解脱经》，目的是为了长大后超度亡人，不需要像别人打工那样辛苦，这种人身就没有任何意义！
在座的各位，肯定都希望修行能够入于正道，以后圆满地离开人间，但这个目的能不能实现呢？说句不吉祥的话，我想再过20年，有些人可能已经还俗了，有些人对佛法生起了邪见，有些人的行为一点也不如法……尽管如此，仍会有一部分人，依然以出家身份来护持弘扬佛教，而他们，就是完全掌握了这些窍诀的人。
修行是个漫长的路程，就像一场长跑比赛，有些人中途就死了，有些人倒在地上爬不起来，有些人跑错了方向……若没有掌握好真正的窍诀，令人心疼的现象会纷纷出现。所以，这个颂词非常关键，大家务必要重视！
出离心还有一些教言，明天再讲吧。下面休息一下，接着背考《四百论》……
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