《四法宝鬘论》略解第五节课

《四法宝鬘论》中的四种法，在《莲花生大师祈祷文》里也有相同的内容：

祈祷加持我等之相续，

祈祷加持内心趋正法，

祈祷加持正法趋入道，

祈祷加持修法无违缘，

祈祷加持修行得究竟。

这些内容非常关键。现在很多人的心不能入法，即使入了法，由于被违缘所转，修法也不能获得究竟。本来闻思修很好的一个人，过了两三天，像着魔一样心就突然变了，再过一段时间，所作所为极不如法，完全变成了另一个人。为了避免这种情况，我们应当时时祈祷上师本尊、莲花生大师，加持自己的修法能够究竟。

人生短暂，在这短短的时间里，希望大家不要有变来变去的情况，不敢说你们每个人今后都能对佛法有所贡献，但至少也应做一个如理如法的修行人，这是我对大家的期望！

今天讲“因果不虚”。此处虽没有直接讲，但通过分析欲妙的过患，也能间接引出这个道理。

欲妙如毒武器与烈火，恒受苦恼无有快乐时，

聚集护持增盛及傲慢，贪婪悭吝之苦恒束缚，

与众争斗增上有漏惑，放逸散乱毁坏自身心，

所作众多皆背离正法，恒受高尚胜士之谴责。

【欲妙如毒武器与烈火】：此处的“欲妙”并不是财色名食睡五妙欲，而是指世间的财富受用。

将欲妙喻为“毒药”，因为毒药在刚吃时没有感觉，但用不了多久，便能令人肝肠寸断、一命呜呼；同样，具足财富的修行人，短期内看不出这些欲妙的危害，但迟早能令他的修行一败涂地。

将其喻为“武器”，是因为武器可以刺入心脏，断绝众生的命根；同样，贪著欲妙的修行人，终将丧送今生来世的一切善根。

将其比喻为“烈火”，因为烈火无论接触什么，都能将之焚毁无余；同样，世间的财富极具诱惑，纵然修行再好，当拥有财富名声时，也难保不欲令智昏，被其熊熊烈焰所吞没。

在此提醒一点，我们这里的堪布、堪姆，虽然常给人讲经说法，也可算是一名大法师，但千万不要因此而放弃闻思，裹足不前。世间人找到工作后，就把以前所学的束之高阁，以后要学的也不愿过问，但作为修行人，我们必须活到老、学到老，不管拥有什么样的地位、活到多大年纪，都不能停下闻思修的脚步，也只有这样，自己的修行才有把握成功。

【恒受苦恼无有快乐时】：拥有了圆满的财富，苦恼就会形影不离，快乐就会离你而去。这一点，某些大老板、大施主应该深有同感。他们平时舍不得吃、舍不得穿，去宾馆请客不仅要将剩菜打包，连桌上的牙签也不愿放过。财富对他们来说，没有带来真正的快乐，反而成了最大的压力。

【聚集护持增盛及傲慢，贪婪悭吝之苦恒束缚】：财产在最初积聚、中间守护、后来增上的过程中，会给我们带来各种痛苦，自相续恒时为傲慢、贪婪、悭吝等烦恼束缚，没有任何的快乐可言。

【与众争斗增上有漏惑】：与众人竞争，也会增上种种烦恼。

大至国与国之间，小至家庭与家庭之间、人与人之间的争斗，大多都是因为财产，有时为了一点蝇头小利，甚至不惜血刃相见。不久前，藏地有个人为了争夺一块30元的藏毯，竟然杀了一两个人。无独有偶，汉地也有人因为上厕所没带钱，被看厕所的人拦住不放，仅为了一毛钱，那人就把看厕所的人捅了一刀……

【放逸散乱毁坏自身心，所作众多皆背离正法，恒受高尚胜士之谴责】：有了财产，就会放逸散乱，败坏自己的身心。同时，还有许多的琐事要处理，就像有些大老板一样，整天忙于各种人际关系，手机铃声不绝于耳，始终都没有停下来的时候。这些行为皆与正法背道而驰，故会遭到诸佛菩萨、高僧大德的严厉呵斥。

欲妙的种种过患，《亲友书》、《四百论》中也有提及。然而，说起来容易、做起来难，在没有财产的时候，很多人似乎都能知足少欲，但这不是知足少欲，而是福报没现前的表现。一旦福报现前，有了财富，那时也许贪婪的眼睛比谁都大，兴奋的叫声比谁都响亮了。

实际上，从大乘角度而言，没有财产是值得赞叹的一种福报。尽管世间人认为这很苦，但学过经论的人都知道，贪著欲妙有诸多过患，少欲知足有种种功德，所以，修行人远离财富，是明智之举！

贪念鲜者善法自然增，是故寂灭解脱入道者，

应当具备知足少欲心。欲念穷尽彼即真圣者，

欲念寡鲜乃贤圣种姓。

若对世上的人财物贪念鲜少，善法的功德自然会增上。当然，对凡夫人而言，贪念完全断尽有点困难，但通过学习大德们的教言，经常思维妙欲的过患，最起码也应该减少一点点，以此为基础，闻思修的善法功德才会增上。

这次考试的有些道友，不管讲考、笔考还是背考，每样成绩都非常出色，这充分体现了他们对世间妙欲不重视，而是把精力全力以赴地用来闻思。不然的话，要想一边不舍妙欲，一边让佛法的智慧融入相续，这是根本不可能的！

因此，凡是希求寂灭解脱的人，必须具备知足少欲之心。如果相续中的贪心鲜少，则说明自己具备了圣者的种性。佛经中说：“以菲薄法衣为满足故为圣种，如是以粗粝斋食为满足、以简陋床榻为满足、喜欢闻思修行，称为圣种。”

大家在学院，无论是吃穿住用都比较简单，几个月不洗澡、不换衣服，每个人都能习以为常，更有甚者，有些道友一年四季就只有一套衣服，连件换洗的也没有。在这里，吃饭若有一两个菜，就已经非常奢侈了，这与汉地动不动就四菜一汤，简直不可同日而语。大家把精力都用在了闻思佛法上，尽管生活是苦一点，但精神上却非常充实。这就是圣者种性的标志！

娇淫贪著徒增烦恼苦，欲望鲜少自然增善法。

是故追随前辈圣者迹，恒时知足缩减诸资具。

若对人事物的贪念增长，相续中的烦恼将非常猖狂，一旦贪心、嗔心无法对治，修法便不能获得成功。相反，欲望比较少的人自然能成办一切善法，由于相续清净，容易与法相应，修行便能突飞猛进、日进千竿。所以，我们应当追随前辈大德的足迹，恒时少欲知足，缩减一切不必要的资具。

当今时代，人们的欲望极度膨胀，临近疯狂，虽然物质上已相当富足，但为了心中那个天文数字，仍殚精竭虑地追求财富。他们有十万想二十万，有二十万想一百万，有一百万想一千万……贪心的无底洞永远无法填满。

去年，“均瑶集团”的总裁王均瑶过世，在他短暂的39年当中，资产竟有37亿人民币，可以说从他出生至死亡，平均每天有20多万的纯收入，每年几乎平摊一个亿。然而，“假绕金玉满堂，无常终是到来”，正当他壮年之际，发现自己患上了癌症，美国、澳洲的名医对此也束手无策，面对死主，他只有坐以待毙。可能他生前从来没有想过，自己堆积如山的这些财富，在阎罗王向他索命时，就像一堆废纸一样，起不到任何作用，也无法带走一分一厘。

俄国作家托尔斯泰在《一人一生需要几亩地》中写过：有个财主特别喜欢土地，一生中想方设法积累财富，置买土地，以致后来他的土地特别广阔，测量时需要骑马才能穷其边际。可世事无常，一场大病马上就要夺去他的生命，弥留之际，按当地习俗，他要找一块地给自己作坟墓。当他见到这块地时，非常后悔地叹道：“我太愚痴了！其实一个人只要六英尺的地就够了，而我为了这些没用的地，浪费了这么多时间和精力！”

有趣的是，我今年在沈阳也遇到了一件类似的经历：由于当地居士对学院极有信心，故我也受到了很好的待遇——被安排到一间总统套房，百般推辞，但盛情难却，不得已只好住了下来。这间套房宽敞豪华，各式家具电器一应俱全，但令人伤心的是，花了这么多钱，我竟然一个也用不上！后来，发现屋里有张床还可以休息一下，躺上去后才知它是“席梦思”，恰好是我背痛的最大克星。万般无奈之下，我只有另觅睡处，最后在某个角落的地毯上，找到了自己的归宿，度过了那昂贵的一夜。呜呼，这么大的房间，我能用的就只有那一块，念及《一人一生需要几亩地》中的情节，真是令人唏嘘不已、感慨万千！

以上讲完了知足少欲的功德，下面讲与凡夫交往的过患。

与凡夫交过患难度测，无义闲谈众多琐事缠，

愤恨争斗生长贪嗔念，恒受痛苦折磨无实质。

与凡夫交往，不仅会浪费自己的时间，作一些无意义的闲谈，并且还会被无休止的琐事牵缠，不断增长自己的贪嗔之念，恒受痛苦折磨而无有实义。

所以，选择道友应该慎重，尽管自己的道友不可能全部是圣者，但至少也要接触那些具有圣者种性（知足少欲、喜欢闻思）的人，麦彭仁波切说：“断除一切诸愦闹，假设不能皆舍弃，则当依止诸正士，此乃彼之妙药也。”

俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”一个人的好坏，常跟周围的影响有很大关系。有些道友离开学院后，由于自己的境界不稳固，所以很容易被外境所转。最初的两三天内，还能老老实实呆在屋里，给自己安排一些功课，但不到一个星期，正知正念就开始动摇了，于是偶尔看一眼电视，随顺一下世间人，最后一发不可收拾，彻底被红尘所同化……

因此，为了保证大家的修行顺利，你们现在不要随便离开学院。要知道，没有清净的环境和道友，闻思修行、清净戒律、出离心、菩提心是不可能成就的。以前法王如意宝曾多次强调：无论是堪布活佛，还是普通僧人，大家不要轻易离开学院。此举并不是法王需要这么多人，而是为了保护弟子的法身慧命，就像《札嘎山法》中所说的：“小孩子走在熙熙攘攘、繁华拥挤的大市场里，如果手紧紧地拽着母亲的衣服不放，就能一路顺利，安然无恙。假设手松开衣服，那就会在来来往往的人流中迷失方向。”我们修行也是如此！