心趋入法的界限以什么安立？主要以加行而安立。即对人身难得、寿命无常、轮回痛苦、因果不虚等道理，就算没人提醒，自己也有这种强烈的体会，认为“人身真是太难得了”、“轮回实在太苦了”，进而想从轮回中出离，这说明自己的心已经入法。有了这个基础，修任何法都会成功的。
昨天已经讲了精进的必要，不精进的过患，以及此过患导致的轮回之苦。今天接着讲：既然精进如此重要，是否所有的事情都需要精进呢？精进的范围到底有哪些？
闻法可断生死之相续，殊胜大乐恒时不分离，
登上寂灭胜法珍宝船，精勤渡越三有烦恼海。
精进的对象就是听闻佛法。
【闻法可断生死之相续】：因为闻法可以断除生死轮回的相续。当然，释迦牟尼佛讲过很多断除轮回的方法，如诵经、念佛、观修、转绕等等，但所有的方法中，闻法的功德尤为殊胜，对此上师如意宝以前在课堂上也强调过。为什么这样说呢？因为不管什么身份的人，只要有机会听闻佛法，相续中的业障就能清净，轮回大海就能干涸，生死不断的相续也能依此得以截断。
然而，有人对此并不重视，前段时间，我在各班安排了几位辅导员，帮助大家学习，可是有些道友自视甚高，觉得听别人辅导自己很没面子，所以不愿意参加。这些可怜的人，根本不明白闻法的功德，他们所错过的，以凡夫的肉眼是看不出来的。
与此相比，大成就者对闻法的态度就截然不同。以前法王如意宝年轻时，成就远远超胜了一般人，但显现上他老人家还是在堪布丹增面前听受了《中观庄严论》，并参加了老喇嘛班玛臧布的辅导。试想，上师如意宝都愿意在别人面前听受辅导，我们又有什么资本傲慢？
舍利子曾问佛陀：“两人在一起，做什么事情功德最大？”佛陀答言：“一人讲法一人闻法，功德最大。”由此可见，闻法的功德不可估量，我们不应当作区区的小事来对待！
【殊胜大乐恒时不分离】：听闻佛法，能获得有利于今生来世的出世间智慧，与远离轮回的大乐恒时不分离。
【登上寂灭胜法珍宝船，精勤渡越三有烦恼海】：如此一来，这种人就已经登上了趋入寂灭的“胜法”珍宝船，只要精勤修持，很快便能渡越三有的烦恼海，趋至最究竟的解脱彼岸。
因此，听闻佛法非常重要。今年我去了汉地很多城市，每到一处，看到那里的出家人和居士，悲伤之感经常油然而生，为什么呢？寺院没有讲法、听法的机会，很多人对最基本的教理都不懂，有些人皈依了一辈子，却连“皈依”是什么也不知道。当时我想：“这些人多么可怜啊，要是有个能传法的上师该多好！”另一方面，学院现在有很多年轻人，每天都在精进地闻思修行，从你们身上，我对佛法的未来充满了希望，只要大家不断地听经闻法，将法融入自心，相信今后定能在不同的地方将佛法发扬光大！
没有修持佛法，会有什么危害？
即生不修菩提解脱道，来世不闻善趣之名称，
无边恶趣轮番而流转，永处轮回无法获解脱。
假如今生没有皈依佛门修持佛法，并且还造了大量恶业，来世就会投生到旁生、饿鬼、地狱当中。一旦落到了如此下场，那时别说是三宝名号，就算人天善趣的名称也是听不到的，最终只会在恶趣中沉溺流转，永无出期。
在座的道友既然有幸来到学院，来到这块大成就者们加持过的修行圣地，就应该发一个殊胜的誓愿：“这辈子对我来说，什么事情都不重要，唯有闻法修法才最重要！”以此强大愿力的推动，我们即生才会有解脱的机会，否则，没有修持佛法，来世连三宝的名号也是听不到的。
三宝名号的功德不可思议，在此提醒大家，今后若遇众生接近死亡，自己又没有能力超度时，应该多为其助念“南无布达雅，南无达玛雅，南无僧嘎雅”，如此这个众生死后就不堕三恶趣了，《圣大解脱经》云：“欲寿终时，值善知识，教令三称，三宝名字，作如是言：南无佛陀，南无达摩，南无僧伽。如是唱已，其人命终，不到三涂。”这是佛陀所宣的金刚语，对此我们应深信不疑！
没有听到三宝名号的众生，堕入恶趣将很难出离，为什么呢？如果转生恶趣，就失去了修积善法的机会，如同这里的小狗、小麻雀，一旦沦落为旁生，根本念不来一句佛号，每天除了造杀生、嗔心、邪淫的恶业外，没有积累任何的善法资粮，这样辗转下去，来世想要脱离恶趣，一定是遥遥无期。
因此，我们有生之年务必要多积善业，比方说，明天发愿一年当中不吃肉。尽管这对某些人的习气来说，具有很大的挑战性，但为了长养大悲心，令世人不随意诋毁藏传佛教，此举非常有意义，也非常有必要。付出一点小的代价，就能换来大的利益，这应该是智者的选择！
是故具胜妙智诸士夫，获得圆满闲暇人身时，
诚心精进勤修诸利乐，以此成就自他之二利。
是故，真正具有殊胜智慧的人，必须要在拥有暇满人身时，诚心修持利乐之源的佛法，并以此成办自他二利。
要想真正成办二利，一定要具足佛法的智慧。世间上有邪知邪见的人，表面上看来非常聪明，但实际上，他们根本不承认对自己今生来世最有意义的佛法，如此一来，别说是利益他人，就连自己的暂时利益也是无法成办的。因此，我们在获得人身时，一定要精进不懈地闻思修佛法。
有些人认为修持佛法很重要，但背诵、闻思没什么具体可修的，所以不是修行，并不重要。其实这种想法完全错误，什么是“修”？修就是串习，只不过有时串习一处、有时串习多处罢了，以此标准进行衡量，背诵、闻思绝对是修行！
年轻人要闻思，老年人也不能散乱度日。你们念佛的时候，最好能以“三殊胜”来摄持，也就是先发菩提心，中间尽量心不散乱，最后将功德全部回向。这一点非常重要，以前我讲《大圆满前行》时再三强调过，慈诚罗珠堪布的《慧灯之光》（二）中也有详细的说明。
不管修什么法，发心都要以善心来摄持。比如明天考试时，大家若发愿：“无论我得多少分，都是为了利益一切众生。”以此菩提心的加持，功德将会量等虚空。当然，这种习惯也并非一蹴而就，而是要在平时慢慢培养，若能长期串习，久了以后，做善法自然就会想到一切众生。
所以，平时的起心动念若与闻思的理论相结合，所作所为就会全变成修行。然而，有些人认为窗户紧闭、把自己关在屋里，这样才叫真正的修行。前不久，有个道友发愿“闭三年黑关”，并把所有的窗户都封上了，当时我就劝他：“无垢光尊者并没有这么讲，你最好先修一下出离心和菩提心。”但他不听劝告，偏要执意孤行，结果闭关不到三天，他就溜出来跑到南方去了……
因此，闻思是很重要的，表面上的实修、打卦、跑道场，并不能让我们获得真实的利益。现在有些人的行为很不如法，放着有意义的经论不学，今天跑这个道场，明天拜那个上师，跑来跑去，相续也没有多大改变，烦恼依然有增无减。所以，各位道友啊，人生短暂，稳重地闻思才是第一重要的！
以上是“人身难得”，下面讲“寿命无常”。
即获暇满也无稍可信，一切不定变迁无实质，
刹那无常具备损灭性，数数思维死主迅然至。
今生虽有这么好的人身，但也是无可信赖的，因为一切皆变化不定、无有实质。有些人现在的修行很好，以后却可能退失道心；有些人身体很棒，但死亡却可能突然降临。既然一切都是无常的，身体也是具毁灭性的，我们就要时时忆念“死主马上会把我带走”，抓紧时间，好好利用这个人身精进修行。若能如此，就算以后患了重病，没有力量修持了，自己也不会有一丝遗憾，毕竟在健康的时候，身体一直都用来闻思修佛法，而没有白白空耗过。
《百业经》中说：有个人死后转生天界，依靠天眼观察，他发现转生之因是由于前世以人身积累善业所致，于是他手持天界的青莲、白莲，欢喜地来到人间，降花雨供养前世的尸体。这就是善用人身的结果！
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