“法入于道”是指在心趋入法的基础上，所修之法非常顺利，且能入于一个正道。然而，现在很多人的法都不能入道，尽管他们修了很多，但有的修错了，有的修偏了，有的因为烦恼深重，修行半途而废……回顾过去，20年前一起出家受戒的人，现在不是还俗了，就是误入歧途了，当初那么多人一同发愿修行，现在法能入道的寥寥无几，因此，对修行人来说，这一品的内容相当重要！
令法入于道，有什么方法呢？
令己所修之法入正道，首先必须依靠善知识，
依止具相上师极关要，众多功德由彼而引生。
【令己所修之法入正道，首先必须依靠善知识，依止具相上师极关要】：要使修法入于正道，表面上看有很多方法，如发愿、念经、祈祷、作佛事、闭关、放生、参学……但所有的方法中，最重要、最行之有效的就是依止善知识。
最近大家都在学《山法宝鬘论》，里面讲得很清楚：“对于修行人来说，暂时和究竟的一切功德之源泉就是上师。”平时我们常说：“这个人的修行不一定究竟，因为他没有上师。”戒律中也规定：刚出家的修行人，必须在十年当中依止上师。
什么是“依止上师”？有人认为依止上师就是给上师提水、做饭，还有些女众对我说：“上师，我现在没办法依止您，我要是个男众该多好啊……”其实，真正的“依止”并不是这些，而是指在上师面前如理如法地听受佛法，然后，身语意三门时时依上师的教言奉行。
然而，现在的人对佛法的知识太欠缺了，有时就连最基本的“上师”、“根本上师”、“依止上师”也分不清楚。前段时间我在上海时，有位老居士不承认听法上师是他的依止师，我就问他：“你认为什么样才叫依止师？”他回答：“有个上师答应做我的依止师，而我心中也非常愿意，这样才叫依止师。”更有甚者认为：“给我讲法的不是上师，没有见过面的某某人，才是我的根本上师！”这些说法令人哭笑不得，究其原因，就是因为他们对佛法太乏了解了。
【众多功德由彼而引生】：只有依靠上师，相续中的出离心、菩提心、闻思修行、看破今生等功德才能生起，否则，若认为自己了不起，不需要上师也能成就，过一段时间，你可能就跟世间人没什么差别了。
因此，依止上师是法入于道的一个最关键的问题。
具有什么条件，才算真正的善知识？
善巧方便慈悲心炽烈，寂静调柔能忍奇耻辱，
威仪圆满护戒及誓言，广闻博学极富于修养，
加持无量能转他人心，今生不染八法净若空，
结缘具义解脱引导师，实乃浊世佛陀之化现。
善知识必备十个条件：
1）【善巧方便】：在引导众生的过程中，上师不仅要有能力和智慧，也要有世出世间的善巧方便。
若一辈子在山洞里闭关，没有善巧方便也可以，但要想真正地度化众生、摄受弟子，仅会讲一点佛法是不够的，还要具足为人处事的种种方便。以前上师如意宝在世时，语言行为极具善巧，不管接触世间人还是出世间人，皆能令他们心悦诚服。这就是善知识的一个法相。
2）【慈悲心炽烈】：纵然上师广闻博学、智慧超群，但如果没有慈悲心，做任何事情都是为了自己的利益，从不考虑其他眷属；或者即使考虑，也只关心他们在世间法方面是否圆满，而不认为他们对佛法特别欠缺，自己应想尽方法转变其相续，令彼趋入解脱道，这种人就不是真正的善知识。
所以，华智仁波切在《大圆满前行》中把善知识的法相全归于一点，即具不具足慈悲菩提心，如果相续中遍满菩提心，则无论他的外表、装束等如何，也应该依止；若自相续中远离菩提心，即使表面上的出离心、厌离心、专心修法以及威仪如法等如何善妙，也不应依止。
3）【寂静调柔】：上师的言行举止、身口意三门应当寂静调柔，不野蛮粗暴。
4）【能忍奇耻辱】：末法时代，肯定有很多人、非人、病魔、外缘等各种危害，作为上师，要能勇敢地安忍这一切。
我经常想：上师如意宝20年多来风风雨雨是怎样度过的，大家应该很清楚。在这个过程中，不管出现了多大的违缘，上师的闻思修行和讲经说法始终没有间断过，这源于什么？源于上师无比的勇气和毅力。如今这个时代，修行或弘法利生想要一帆风顺，不出现任何违缘，恐怕是不可能的，所以，在座的各位法师，你们今后在弘扬佛法的过程中，不管遇到了自身的烦恼、弟子的邪行，还是人、非人的无端阻挠，都要学会坚强忍耐，这是最关键的，大家务必要记住！
5）【威仪圆满】：行住坐卧要合乎威仪，以此才能令世人生信。
6）【护戒及誓言】：谨慎护持别解脱戒、菩萨戒、密宗的根本誓言。若对这些一点都不在乎，要想培养出誓言清净、护戒如目的四众弟子是不可能的。
7）【广闻博学极富于修养】：对显密的三藏十二部通达无碍，且将这些法如实修持，若不能如此，最起码也要了知怎样领众修行。
现在很多人依止上师时从来不观察这一点，他们认为上师慈悲一点，整天随顺弟子，就很值得赞叹了。弟子们关注的，不是上师有什么闻思修的功德，而是上师会不会飞、有没有神通、能不能降伏鬼怪、打卦灵不灵等等，对外宣传时，也把上师当作气功大师一样，吹捧得怪力乱神……末法时代的颠倒不胜枚举，实在无法一一道尽！
8）【加持无量能转他人心】上师应具备不可思议的加持力，无论说话还是做事，都能对众生有种强大的吸引力，不管对方是善是恶，自然能将他们的心转变过来，趋入正法。
曾有个新闻记者，以挑衅的态度去听一位法师讲课，本想凭自己的聪明找出佛法的漏洞，之后与法师辩论，令其不得不承认佛教是迷信。然而，在听法的过程中，他发现佛法竟然无懈可击，而且法师讲的也言之有理，于是想：“算了，今天不找他的麻烦，明天继续！”接着又听了两三天，没想到，他被佛法的道理深深折服，最后也心甘情愿地归入了佛门。
法王如意宝亦是如此，以前不管去哪个国家，都会遇到一些特别傲慢的人，开始时他们不把上师放在眼里，但接触一段时间后，他们的语气就完全变了，高傲的头也渐渐低下来了。在我心目中，像上师如意宝那样的圣者，整个世界上没有第二个，尽管我也接触了一些高僧大德和上层领导，但从来没有像在上师面前那样，话都不敢说一句，即使要说，心里也是特别害怕。上师平时说的话，不管是好的还是不好的，每一句对我都有极大的启发性，加持力非常强，这就是真正具法相的善知识！
9）【今生不染八法净若空】：不为世间八法所染，一点也不希求今生的利益，相续纯净得犹如无垢虚空。相反，如果一味地贪著名声、财富、眷属、权势，这种人肯定不是善知识。
要注意的是，你们在依止上师前，事先多方观察极有必要，但是，如果已经听了法，依止了他，不管上师怎么样，弟子都应观清净心，如果再去毁谤，说他如何如何，过失是相当严重的！
10）【结缘具义解脱引导师】：无论谁与之结缘，皆能令彼获得解脱。如同上师如意宝，不管什么样的众生见到、闻到、接触他老人家，都可以往生极乐世界，此乃释迦牟尼佛的亲口授记。
在大城市里，常可以听到“见解脱”这个词，动不动就“见解脱的上师来了，大家快来见见啊！”人们拜见的时候，上师也不讲什么法，念几句弥陀心咒后，下面的弟子便开始介绍：“大家很有福报啊，密宗里有闻解脱、吃解脱，这位上师是见解脱！机会难得，快快供养啊……”若是真正的见解脱，那确实非常了不起，但这些人是不是呢？我也不好说，可有时听说“见解脱”特别喜欢钱，我这个分别心重的凡夫心里总会嘀咕一下，觉得他们的显现太不可思议！
【实乃浊世佛陀之化现】：能引导与之结缘的众生获得解脱的上师，是真正的佛陀化身。
无垢光尊者在《上师心滴》中，讲了许多上师的法相，后还增加了革玛燃匝传下的“无垢传承”这一条。其他的论典，如《大圆满心性休息大车疏》、《事师五十颂》，也有很多这方面的内容，这里不作广说。总而言之，具有这些法相的上师，表面上看来跟一般人没有两样，但实际上，就像《涅槃经》讲的：他们是佛陀的真实化身！
当以极大恭敬而依止，由彼将生无量无边德：
厌恶三有出离无常观，看破今生摧迷现我执，
心性调柔具备闻思修，信心广大并且具学问，
此生有义来世获胜果，实当悃愊依止诸贤能。
【当以极大恭敬而依止，由彼将生无量无边德】：我们当以极大的恭敬心来依止上师，由此能产生无量无边的功德。
依止的方式有上、中、下三种，不管哪一种，都不能离开恭敬心。有了恭敬心，上师相续中浩如烟海般的功德才能融入自己相续，否则，表面上再虔诚，相续中充满了傲慢或不清净，上师的意传加持也不会融入自己的心海。
恭敬依止将产生哪些功德？
【厌恶三有出离无常观，看破今生摧迷现我执，心性调柔】：对三有轮回心生厌离，自然生起出离心和无常观；对今生的一切能看破舍弃，摧毁贪嗔痴的迷乱显现；我执、我所执的分别念全部得以清净；原来粗暴的心也能变得调柔。
【具备闻思修】：具备闻思修行的功德。
如果上师十分喜欢闻思修，即使弟子本来没有兴趣，也会逐渐因上师的熏陶而觉得闻思修很有必要。当然，有时这也跟个人的习气有关。前世闻思修习气重的人，今生只要看几眼法本，就会爱不释手，天天琢磨里面的内容；习气非常薄的人，任你怎么强调闻思修的重要也不管用，两三天内强打精神看点书，过一段时间又不行了。所以，习气对于修行人来说，还是特别重要。
谈到习气，我想起了前天来的一个领导，他到我家后一直说：“出家人很舒服啊，整天除了看书喝茶，什么事情也没有。每天我回到家，也像你们一样把房门全部关上，自己好好地喝茶看书。本来我也差点出家了，但现在不可能了，已经有老婆孩子，真是痛苦！”第二天他又来我家，说了很多羡慕出家人的话。事后我想：“平时家里也会来些客人，但一般都认为我很可怜，光是一个茶壶一本书，没有任何的生活乐趣。没想到，这个人的习气与众不同，如此赞叹出家的生活，可能他前世也是个出家人吧……”
【信心广大并且具学问，此生有义来世获胜果，实当悃愊依止诸贤能】：信心广大，具足学问，今生可以获得无穷的利益，来世也能得到殊胜的果位。因此，应当诚心依止具有法相的上师。
假如有两种人，一是事业发达、财富圆满的大老板，一是具有闻思修缘分的普通僧人，二者比较起来，哪种人的生命更有意义？毋庸置疑，当然是后者。每天听一点课、念几卷经，这种生活不仅对今生有利，来生也能获得胜妙的果位，大家何乐而不为呢？
故自三门无狡诈谄诳，若病求医商人投商主，
舟靠舵手行人依护伴，恒时欢喜恭敬而承侍。
【故自三门无狡诈谄诳】：我们对上师应当无有狡诈谄狂地恭敬依止，若是当面说一套、背后做一套，这种行为很不如法。
具体应有什么样的心态呢？
1）【若病求医】：犹如身患重疾的病人遇到了良医，为使自己早日康复，老老实实地谨遵医嘱，医生怎么说，他就怎么做。
2）【商人投商主】：犹如大海寻宝的商人遇到了商主，对他的指令言听计从，不敢有丝毫违越。
有些员工对老板也是特别恭敬，老板的脸色稍有不悦，他们就非常害怕，拼命地卖力讨好。我常想：他们的对境若是具法相的上师，那该多好啊！
3）【舟靠舵手】：犹如无人驾驶的舟船遇到了舵手，定会任其操纵，没有任何自己的意见。
4）【行人依护伴】：犹如沙漠中迷路的行人遇到了护送者，定可放心地将安危交付予他。
我们依止上师，一定要谨遵师言、依教奉行，否则，轮回茫茫，苦海无边，没有上师的引导就会迷失方向，不可能达到解脱的彼岸。《大圆满心性休息》也说：“如同患者依药王……客人依止护送者，商人依止大商主，舟子依赖于船桨，为灭烦恼离过害，因畏生死成二利，为渡有海当依师。”
【恒时欢喜恭敬而承侍】：因此，要恒时以欢喜心和恭敬心来承侍上师。
“承侍”并不是叫你们天天给上师做事，而是上师欢喜什么，自己就尽量去做。诸位道友，上师最欢喜的是闻思修行，你们知道该怎么做了吧！
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