现在还是第一个问题“心入于法”。什么叫心入于法？首先从根本上了知“法”——人身难得、寿命无常、轮回痛苦、妙欲的过患、与凡夫交往的危害，然后将自己的“心”与这些“法”尽量融为一体，这就是心入于法。
前面已讲了交往凡夫的过患，今天讲世间凡夫的体相。
如何取悦皆无欢愉时，怎样讨好难得利益日，
悉听尊便终无善妙法。
【如何取悦皆无欢愉时】：与不信佛法的人或修行不好的人交往，根本没有任何意义，因为不管我们如何取悦，他们也不可能高兴，正如《入行论》所言：“刹那成密友，须臾复结仇，喜处亦生嗔，凡夫取悦难。”
【怎样讨好难得利益日】：世间人多为贪得无厌、忘恩负义之辈，不管如何帮助利益，他们也无法心满意足。比如，你在几年中一直帮助某个人，后来由于种种原因而停止了帮助，那么，这个人不但不会记你的恩德，反而对此耿耿于怀，把你当作最憎恨的仇人。藏族有句俗话：“升米养恩人，斗米养仇人。”意思是，你若经常给某人一升米，有次却给他了一斗米，从此以后，在他的心目中，你就会从恩人变成仇人。
【悉听尊便终无善妙法】：一味地迁就世间人，今天听父母的话，明天听亲友的话，只会令自己没有时间修持善法。就像有些大城市里的人一样，虽然很想学佛，但要应酬的人太多，根本没有空闲，所以，修行总是“明日复明日”，永远都不会成功。
密若亲属最终将暌违，是故眷属亲朋与密友，
亲密缠绵依恋皆当舍，独自趋往寂地修胜法，
从今应当虔诚精进修。
再密切的亲眷好友，最终也会各自分离，因此，现在应舍弃对他们的贪恋纠缠，独自一人前往寂静的地方精进修行。
有些人割爱辞亲来到学院，但到了以后，就好像完成重大使命一样，从此不再进取，行为异常放逸。这种做法是不对的，尤其对老年人来说，自己年轻时造了很多恶业，如果再不抓紧时间念金刚萨埵心咒、阿弥陀佛圣号来忏悔，临终时一定会非常可怜！
大家有福报遇到佛法，并在这里出了家，就一定要好好利用这个人身精进修行。想当初自己来学院时力抵亲友的强烈反对，但来了以后，如果就这么懒惰懈怠，这种行为应不应理？你们不妨好好想想。
当然，我也并不是要你们白天不吃饭、晚上不睡觉地用功修行，作为欲界众生，除了前世极有善根的以外，一般人是很难做到的。但至少你们也应合理安排时间，不要一天到晚无所事事，经常请人吃饭，或者说长道短。如果你们有这方面的爱好，住在学院可能不太适合，应该去找一些散乱的地方！
有些老年人平时既不念佛，也不忏悔，一有时间就睡懒觉，而且衣服也穿得不三不四，让人看起来怪怪的。要知道，作为一名出家人，衣著整齐是很有必要的，前些日子我下山时，大家的穿着还算可以，这几天回来，很多人的衣饰又变回去了，远远的地方便能认出——哦，这就是我颠颠倒倒的眷属！（众笑）
佛说以往诸多胜士夫，皆于清净寂地获甘露，
是故吾等为修寂灭法，当自安住幽静之山林。
佛在《三摩地王经》等经典中说：以往的诸佛菩萨、高僧大德均是在寂静的地方修行，才获得了息灭一切痛苦的不死果位。作为后学者，要想修持永离轮回的解脱法，也应效法前人，独自安住于幽静的山林中。
所谓“幽静的山林”，是指前辈大德加持过的圣地，或者他们获得成就的地方，若能安住于此，对修行会有极大的帮助。可是，有些人动不动就想离开学院，到大都市中享受生活，他们的理由也很简单，无非是“姥姥病了”、“哥哥要结婚了”……当然，学院中人身自由，愿去愿留悉听尊便，但念及你们最初的发心，现在如此轻易舍弃，真是不值得！
前段时间，我去黄梅“五祖寺”时听到一个公案：显庆五年，唐高宗遣使者召弘忍大师入京，大师屡屡推辞，不愿意离开山林。高宗于是派人威胁他：“若再抗旨不从，就要砍掉你的脑袋！”大师听后，平静地回答：“宁可死，我也不愿到闹市中去！”无奈，高宗只有送衣药到山中供养。
我们没有达到一定境界前，环境的影响力不可小觑，甚至从世间角度而言，人们也非常重视环境的潜移默化。孟子小的时候，最初家住在坟地旁边，由于他生性喜好模仿，见人扯发痛哭，就学得惟妙惟肖，孟母认为这种环境对孩子的成长不利，所以搬家至集市旁。在那里，孟子又学商人，一板一眼地吆喝买卖，孟母将家又搬到私塾旁边。此后伴随着朗朗的读书声，孟子耳濡目染，最终成就了一代“亚圣”。
世间人都知道选择环境的重要性，我们修行人就更不待言了。假如有人实在想离开学院，那最好先权衡一下自己面对诱惑时，是否能稳操胜券？当然，一两天内，你们也许会“踩刹车”稳一阵子，但时间久了，可能就“放空挡”，肆意妄行了。因此，《心性休息》、《入行论》中都说：修行人无故离开寂静的地方，必定会为修行带来违缘！
依止寂静地方的功德：
清幽胜地诸佛所称叹，无野蛮人增上甚深定，
生起无常厌离法自成，无有喧嚣散乱资具少，
聚积众多信心出离德，不受搅缠自然琐事鲜，
亦无护他情面之八法，逍遥自在修法度朝夕，
勤修闲暇圆满具实义，彼等功德无法尽细述。
独于静谧殊妙林深处，终身勤修甚深之等持。
【清幽胜地诸佛所称叹，无野蛮人增上甚深定，生起无常厌离法自成，无有喧嚣散乱资具少，聚积众多信心出离德】：佛在《无尽慧经》、《富楼那请问经》、《宝箧经》等诸经中，均赞叹了寂静胜地的功德：这里没有野蛮人的骚扰，可以增上甚深的禅定；能对无常生起厌离，善法很容易获得成就；无有喧嚣和散乱，资具鲜少；可使自相续积聚信心、出离心等善根。
到了大城市，人昏昏沉沉的，信心生不起来，邪见也生不起来，整天都不知道自己在干什么。回到学院，虽然天气冷了点，但善法很容易增上，信心、出离心也能够生得起来。有些道友以前把房子卖了，发誓永远不再回来，但由于在别处无法生起信心，现在也自食其言，陆陆续续地回来了。这应该就是寂静地方的功德吧！
【不受搅缠自然琐事鲜】：不受亲朋好友的纠缠，琐事不多。
在外面的人，每天电话不断，接都接不完，而在这里，除了我以外，你们应该是很清净的。在此祈请大家，平时除了解决不了的大事外，至于个人的一点小事，“我心情不好了”、“我的房子漏雨了”，希望找管家、堪布堪姆解决，尽量给我一些看书和休息的时间，让我也享受一下寂静地方的甘露法味。不然，每天大大小小几十个电话，有时候还是有点吃不消。
【亦无护他情面之八法，逍遥自在修法度朝夕，勤修闲暇圆满具实义，彼等功德无法尽细述】：也不用维护他人情面，迎合世间八法；逍遥自在，唯以修法度日；精勤行持佛法，令暇满人身具有实义……寂静地方的功德实在一言难尽。
在座的道友，有些智慧很好，讲考、背考样样精通；有些虽没有这个能力，但也尽己所能地为僧众发心；有些每天安排了很多功课，念了不少咒语……这种生活清净而充实，依靠上师三宝的加持，真是非常幸福！
【独于静谧殊妙林深处，终身勤修甚深之等持】：所以，我们应独自在静谧的山林深处，终身勤修甚深的佛法。
要注意的是，在寂静地方呆一两个月，虽然也有功德，但人总是东奔西跑，很多人是看不惯的。我个人认为：人格若不稳重，今天对闻思有希求心，明天就退失了，这种人的修行肯定不会成功。各班的堪布堪姆，你们对新来的人一定要长期观察，尽管初学者对佛法的热情可以理解，但如果要真正修行，必须先学会稳重！
如是善说胜法清凉雨，息灭烦恼苦闷之妄念，
等持善聚白莲海充盈，愿于寂地增上诸圆满。
以上这些胜法善说，犹如清凉的甘霖，可以熄灭烦恼苦闷的妄念之火，使遍满白莲的禅定大海更加充盈，希望在寂地修行的人们，依此能增上各种圆满。
已经讲完了“心趋入法”的所有内容，大家事后应静下心来好好体会，无垢光尊者的加持不可思议，愿这个法本能对你们有利！
目录
繁体中文
手机版
