2006百日共修 皈依 （十）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ ！

今天，我们学习的内容还是皈依。也是我们学习皈依的最后一天，大家一定要记住什么是皈依。

皈依有：皈依的基础，皈依的本体，皈依的对境，皈依的分类，皈依的方式、功德。这些一定都要记住。皈依的基础就是信心，对上师三宝有信心，对自己有信心，这个特别重要。

自己对上师三宝的功德生起欢喜心了，这叫清净信心；自己想得到这些功德，这是欲乐信心；下决心做决定，自己一定要得到这些功德，相信上师三宝能够给予自己这些功德，相信自己能够得到这些功德，相信自己的相续也能变成上师三宝那样的相续，这是胜解信心。这些信心都特别重要。

我们都要对上师三宝有信心。上师三宝有那么多功德，有无伪的慈悲心，有广大的智慧，他们的心胸是那么的宽广，他们的行为是那么圆融、和谐。你也喜欢这些功德，你也喜欢有这些功德的人，你自己也想得到这些功德，也想做那样的人，相信自己也能做到，相信上师三宝也能给予自己，这就是三种信心。这是皈依的基础，是皈依的先决条件，不要别的什么条件。学佛修行，首先要有信心。如果没有信心，即便你皈依了，也只是表面上的，实际上没有皈依。有人说：“我皈依了，跪在上师面前，跟着上师念了皈依颂，也办了皈依证。”要知道，这不是真正的皈依，只是形式上的皈依，实际上还是没有皈依，因为没有具备皈依的条件。

佛、法、僧、上师三宝是皈依的对境，别的都不是皈依的对境，不是我们的皈依处。皈依的对境，可以理解为三个，也可以理解为四个。三个就是佛、法、僧三宝。四个就是佛、法、僧三宝加上上师。

上师必须是具德的上师。不是谁都可以做上师，需要具备很多条件才能当上师，当你观察上师的时候才能知道这些。

第一、上师，就是具德的、合格的上师。所有这样的上师都是我们的皈依处。

第二、佛，所有的佛都是断证圆满的。不是一尊佛、二尊佛，十方三世一切诸佛都是我们皈依的对境，皈依的归处。

第三、法，是教、证二法。三藏十二部是教法，戒定慧三学是证法。法是佛证悟的所有真理。不是一、两个法门，而是八万四千法门都是我们的皈依处，都是我们所皈依的对境。不是一、两部经，而是所有佛所证悟的这些真理，都是法宝。

第四、僧，就是登地以上的菩萨或四位比丘以上的僧团。不是一、两个，也不是一部分，而是所有的僧团、僧人、大菩萨都是我们的皈依处，都是我们皈依的对境。一说起僧，很多人都认为是出家人，其实不是。哪里都可以有僧人，出家人当中可以有僧人，在家居士当中也可以有僧人。小乘里讲的僧，一定是个出家人，是四位比丘以上的僧团。但是按照大乘佛法里讲的，一个人也可以是僧人，不仅仅是出家人，在家人也可以成为僧人，登地以上的菩萨都是僧人。大菩萨就是证悟、开悟的人，这都是僧人，这个要明白。

现在很多人都认为僧人就是出家人，在家人不能当僧人，在家人不能成就，不能成佛。谁说的？在家人一样可以当僧人，一样可以当菩萨，一样可以成佛。

我曾经说过，如果没有正知正见的话，出家有什么用？对付不了、降伏不了这些烦恼、习气，一切依旧，不能解脱，有什么用啊？在山上造业起烦恼和在城里造业起烦恼有什么区别呢？不都是一样吗！在山上和在村里、在城里都一样痛苦，没有什么区别。

如果你的心出家了，就是真正出家了；如果你有出离心了，就是真正出家了。

任何人都可以出家，在家人也可以出家。身出家不是真正的出家，心出家才是真正的出家。现在很多人都是逃避，不是真正的出家。都是逃避心，没有出离心，所以没有真正的出家。心超出轮回，超出世间八法，这才是真正的出家。每个人都可以当菩萨，都可以做佛、成佛，不管是在家还是出家。

这些就是我们皈依的对境。我们时刻要恭敬每个人，不能诽谤，不能伤害。因为你不知道僧人在哪里，如果你伤害僧人了，罪过是非常严重的。如果你诽谤真正的僧人了，罪过比杀害三千大千世界所有的众生还要严重。所以我们随时随地对每个人都要怀着恭敬心、欢喜心，不能讨厌别人，看不起别人，不能不尊重别人。

尽管对上师三宝顶礼、供养了，但这不是皈依。对上师三宝的四种决心才是真正的皈依。这也是从心里皈依，表面上的皈依不算皈依。

皈依师，是从心里下决心、做决定，把上师当作真正的怙主，这种决心是皈依上师。

皈依佛，是把佛当作真正的导师的决心，这才是皈依佛。尽管顶礼、供养佛了，只要你对佛没有这个决心，你还是没有皈依佛。

皈依法，是以佛法为道路的这个决心，叫皈依法。如果你对佛法没有这个决心的话，你还是没有皈依法。

皈依僧，是把僧人、僧众作为真正道友的这个决心。下决心、做决定，从今以后把僧人当作自己真正的道友，完全依赖他，这个决心，才是皈依僧。

皈依的本体就是对上师三宝的这四种决心。

皈依上师三宝，也叫四皈依。

根据三种根器，根据三品，皈依分为三类：

为了自己获得人天福报，而皈依上师三宝，这是下士道的皈依，是最下等的皈依。

为了自己能够脱离三界轮回的一切痛苦，能够得到寂静涅槃的安乐果位，而皈依上师三宝，是中士道的皈依，这是中等的皈依。

为了一切众生都能够得到无上正等觉的果位，而皈依上师三宝，是上士道的皈依，这是上等的皈依。也就是说，下士道的皈依是为了自己的人天福报，中士道的皈依是为了自己的解脱，上士道的皈依是为了众生。

既然皈依了，那个时候你要观察自己的相续，你是为了什么皈依的，是为了今生这些世间、人天的福报，是为了自己能够解脱，能够往生，还是为了一切众生能够得到解脱。

下士道的皈依者，目光非常短浅，心胸非常狭窄。只是为了今生暂时的一点点利益：升官、发财、名誉、健康长寿等等，但这些本身就是痛苦，过几个月，过几年就会变化，不能使我们从根本上获得解脱的利益。

中士道的皈依者，不是为了今生的利益，而是为了解脱，为了生生世世的利益，但他的心胸狭窄，也是只为自己，根本没有考虑众生。他虽然能解脱，但不是彻底的解脱，只是暂时摆脱轮回。

上士道的皈依者，目光、心量特别广大，不仅考虑的是生生世世的利益，而且是为了一切众生的解脱。只考虑众生，不考虑自己，这种人才能彻底解脱！

我们经常说根基，这就是根基。人的心量不一样，有的人心量特别大，有的人心量特别小；有的人心胸特别宽，有的人心胸特别窄。很多人都是这样，一会儿好，一会儿坏。别人无意中说几句话，自己听了就不高兴了，就生气了，就走了，还觉得自己很有知见，实际上这是小人。

有的人不是学佛的人，但是他心胸宽广，说什么都没有事，什么都不当事。人和人的性格不一样，这都是习气。我们是学佛、修行人，应该心胸宽阔，什么都能容纳，这样才不会有事。能够容纳一切的时候，才能得到一切。如果你什么也容纳不了，怎么才能得到啊？

以上是皈依的分类。

我们现在知道了什么是皈依，但是如果不懂皈依的方式，没有具体的修持方法，会影响我们如理如法地皈依，致使很多人到现在还没有真正的皈依。他们也知道要皈依，但是不知道什么是皈依，也不知道皈依的方法，所以不可能真正皈依。

念咒也是。我们整天念这个咒、念那个咒，但是不会方法，也不能获得真正的利益。念咒、修本尊，一定要通过两个次第，这样才能得到益处。没有两个次第的修法，是不能得到最大利益的，只会得到暂时的一点点利益。比如说有病了，你猛力地念、一心地念，病情也会有所好转，人也会恢复健康，但这只是暂时的利益。如果我们真正掌握了念咒的方法，其利益是巨大的，能让你永远安康，永远脱离一切痛苦。我们应该用正确的方法来承办度人度己的大事。可是很多人不会，所以获得的利益是非常小的。

皈依也有皈依的方式，通过这种方式皈依才能真正皈依到上师三宝，其中重要的是观想。皈依的方式有很多种，这里给大家讲的是最简单的方法。

首先，观想自己所在的地方不是一般的地方，是各种珍宝筑成的清净刹土；此时此地也不是自己一个人，右边有自己的父亲，左边有自己的母亲，前面有很多自己的冤亲债主，周围还有很多很多众生。自己带着他们做皈依，有这个发心才对。如果皈依的时候根本没有想到那些众生，根本没有想到自己的父母，根本没有想到与自己有缘、无缘的冤亲债主，只是自己一个人皈依，多孤独、多自私啊！

这些冤亲债主对我们来说非常重要，可是我们常常忘记了他们。这些冤亲债主，尤其是这些鬼神，都特别渴望我们做什么都能带着他们。如果你皈依的时候没有带着他们，他们心里就会不高兴。他们跟人不一样，人只能看我们的行为，听我们的语言，根本不知道我们的心在想什么，所以我们可以骗人。但是鬼神就不行了，我们骗不了他们，我们心里怎么想的他们都知道。如果我们根本没有想到他们，做什么根本没有带他们，他们心里就会不高兴，就会挑理。

我们应该带着冤亲债主，把他们放在前面最重要的位置，那样他们就高兴了。他们高兴了，满意了，就不会找我们麻烦了。

应该这样，这是正确的发心。我们应该随时随地都发这样的心，任何时候都有这样的心。如果对他们有一颗真诚心、恭敬心，表示自己慈悲众生的心意，不会有什么事。

皈依时观想：在自己的正前方，有五个分枝的如意树。中间有一个树枝，上面有三世诸佛的总体——自己的根本上师，形象为莲花生大士，上师的上方是所有的传承上师，都层层安坐着。前方有一个树枝，释迦牟尼佛、弥勒佛、迦叶佛等所有的，十方三世一切诸佛都安坐在上面。在右方的树枝上有观音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨等大菩萨。左方的树枝上是目犍连、舍利子等罗汉。后方的树枝上有经论、续部、经典等所有的显密经典，这些都代表法。后面的树枝上是法宝，前面的树枝上是佛宝，中间树枝上是师宝，左右树枝上都是僧宝。在上师三宝的周围围绕着一切护法，包括女相护法和男相护法。男相护法面朝外，意在阻止外面的违缘障碍进入皈依境当中；女相护法面朝内，使里面这些佛菩萨的悉地（成就）、事业、加持，不外流、不外散。

自己和一切众生跪在这样的皈依境前面，身、口、意都恭敬地皈依上师三宝。即：身恭敬礼拜；语恭敬念诵皈依偈，念诵上师三宝赞叹文、祈祷文；意恭敬虔诚地祈祷，诚心皈依。

然后下决心、做决定：从今以后，纵遇命难也不舍弃上师三宝，随时随地不离开上师三宝的光明，不管什么时候都依靠上师三宝，依赖上师三宝，不依赖别的。

这就是皈依时的观想方式，这些都特别重要。

然后我们回忆一下前面学习过的皈依的学处。皈依的学处有所断之学处、所修之学处、三同分之学处、五共同之学处。

三种所断之学处：皈依佛以后，不能皈依天魔外道；皈依法以后，不能做出恼害众生的事情；皈依僧以后，不能跟那些学外道的人、毁谤佛法的人、毁谤密法的人、毁谤上师的人交往共处。

三种所修之学处：皈依佛以后要恭敬佛的圣像，甚至佛像小小的碎片也不能轻易扔掉，要恭敬顶礼，把这些当成真正的佛。皈依法以后，要恭敬佛经，哪怕是一字一句也不能轻易扔掉，不能有任何的不恭敬，一定要恭恭敬敬地保存、顶礼、供养。皈依僧以后，要恭敬僧众，哪怕是僧众僧衣上小小的补丁也要当作真正的僧人，而恭敬、顶礼！

三同分之学处：就是把自己的上师、善知识当作真正的佛陀；把上师善知识的一切开示都当作真正的法宝；把上师的这些眷属、弟子、自己的金刚兄弟们都当作真正的僧人，这是三同分之学处。

五共同之学处：就是纵遇命难也不舍弃上师三宝。如果让你在自己的生命和上师三宝之间做出选择的时候，你一定要选择上师三宝，而不能选择自己的生命；皈依上师三宝了，如果你不舍弃上师三宝，就会失去中大奖的机会，这时也不能舍弃上师三宝；如果让你在上师三宝和做总统之间做选择的时候，你一定要选择上师三宝，而不能选择做总统。

不管遇到任何艰难困苦，只有祈求上师三宝的加持，而不能依靠别的。有病要治疗的时候，要把所有的医疗方式都观想为上师三宝的事业、上师三宝的加持；无论要去何方，都要祈祷那个方向的佛。常常忆念上师三宝，睡觉的时候，走路的时候，吃饭的时候，行、住、坐、卧之任何时候，都不能忘记上师三宝的功德，不能忘记祈祷上师三宝，这都是皈依的学处。

然后再回忆一下皈依的功德。

第一、皈依了就代表你进入佛门了；第二、你仅仅皈依了，别的什么也没有做，也能播下解脱的种子，一定会逐渐远离恶业，增长善业，最终一定能得到解脱，这是皈依最大的功德。

只要我们真正皈依了，就会时时刻刻得到上师三宝的关照与加持，随时随地能得到善神护法的帮助，一切恶魔都会恭敬、顶礼我们，会远远地离开我们，不恼害我们。皈依上师三宝的人不用怕一切恶魔，诚心诚意地祈祷上师三宝，一切都会好，真的不用怕。要想获得这些功德，我们一定要诚心诚意地祈祷上师三宝，一定要对上师三宝有信心。这样，上师三宝不可思议的加持，能解决所有的问题。但是有些人总是不相信，总有怀疑。常常问：“能吗？行吗？”要知道，有怀疑就不能成就，没有信心就没有加持，这是佛说的。

一心一意特别重要，你对上师三宝的加持，对上师三宝的力量，没有丝毫的怀疑，完全相信，完全信任的话，一定能好，一定能解脱。什么叫信心足？曾经有这样一个公案：帝洛巴上师让那诺巴跳楼。那诺巴跳了，不仅没有事，还消除了很多的业障，增长了很多的智慧。因为帝洛巴上师知道那诺巴的信心足，所以敢让他跳楼。如果那诺巴信心不足的话，帝洛巴上师也不可能那么做。那诺巴充分相信上师三宝的力量，他想：上师让我跳楼，肯定不会有事。他没有想那么多就跳了，结果什么事也没有。

这都是自己的心啊！如果你对上师的信心足了，上师让你跳楼，而且告诉你不会有事，不会死。你能没有丝毫怀疑地跳了，那个时候才可以说你信心足了。但是我们的信心常常不是很足，常常会怀疑、会害怕：“哎哟，上师是这么说的，但是能吗？我能没有事吗？”总是害怕、怀疑、担心，这些表现都说明了你对上师三宝的信心不足。

佛说过：药师佛是医王，药师佛心咒是药王。我们通过念药师佛、念药师佛心咒就能治一切病，大家相信吗？真有一天得大病了，一定还有怀疑，肯定会往医院跑，因为信心不足么。但信心足了就有加持，而且特别得不可思议！

表面上观察，我们好像没有什么怀疑似的，那是因为我们没有遇到对境。一到关键的时候，一遇到对境的时候，怀疑心就出现了。

皈依的功德非常大。皈依上师三宝的人保证不会堕落恶趣，仅仅皈依了上师三宝，别的什么也没有做，死了也不会堕落恶趣，一定会投生为人，还能遇到佛法，最后会修成佛果。皈依很重要，不能小看了皈依，连皈依都没有做到，怎么学佛，怎么修行啊？这都特别重要。今天是学习皈依的最后一天，从明天开始，我们就学修菩提心了。皈依了才算进入佛门，然后我们可以选择修小乘或修大乘。我们都是修大乘佛法的人，大乘佛法仅仅皈依还不行，还要发菩提心。

这些都要记住，我发现很多人都记不住。从明天起开始考试，每天考几个问题，大家都要回答，看看是按坛城回答，还是随机找人回答。

皈依，我们已经学习十天了。现在肯定有很多人已经得到这些成就，真正能够皈依了，这是一种不可思议的功德啊！

我们把讲法、闻法所得到的这些成就、功德，都回向给一切众生，愿一切众生都能够早日进入佛门，都能够修持佛法，都能够证得无上大圆满的境界！

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！