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第三品 藏传佛法
《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱
在札马珍桑殿堂进行开光时，他们将所有佛像迎请到宴会的地点，到了晚上，整个殿堂空空如也，第二天早晨寺庙里所有佛像享用神馐并且开口说话，这是在场人亲眼目睹的，当天所有供品全部自动发出音声，并增多起来。请一些诸根敏锐、聪明伶俐的小孩看圆光 [1] ，结果他们说出了以前对堪布菩提萨埵讲经说法满怀仇恨的藏地残暴天神及龙类的名称、行为、住处等等。莲师用咄咄逼人的威力，使他们都俯首贴耳，立下誓言，皈入正法，并且承诺各自的命咒、仪轨，依此也没有降伏的所有鬼神就依靠烧施 [2] 来调伏等等，先后做了两次。莲师又降伏了无恼龙等所有龙类，使他们协助国王，供养了建造寺宇的十四藏斗金粉。
菩提萨埵观察地基，莲花生大师来到黑波山，降伏所有鬼神罗刹，使他们言听计从。依靠《吉祥证道歌》镇压鬼神，并且依靠在空中 跳金刚舞来加持地基，在拉线绳的时候，莲师凭借禅定勾召龙子和天子，他们牵着绳端，遵照堪布的言教，以邬丹达波热经堂作为范例，举行奠基仪式，大师也役使所有傲慢的鬼神，整个工程白天由人工建造，晚上非人建得更高，以须弥山、四大部洲、八小洲 [1] 、日月连同铁围山的模式建起的吉祥桑耶无变自成寺宇，加上三位王妃的三洲 [2] ，这么大的面积在五年内竣工。堪布菩提萨埵和莲花生大师进行开光，显示了顶层殿堂所有本尊降临到外面，诸如此类神奇的幻变真是不可思议。
随后国王赤松德赞考虑翻译正法而正式树立起显密佛法，于是派有聪明才智的藏族儿童学习翻译，又从印度请来嘉伟西年、塔坚钦毕拉（遍知天）、云毕昂策等等严禁持戒的持藏大师以及布玛拉莫札、现当嘎巴等诸位金刚持上师，还有说一切有部的十二位比丘等。
首先为了观察藏人是否能够出家，国王请信心十足的国舅大臣巴赤则出家。菩提萨埵作为亲教师 [1] ，达那西拉和则那莫札分别作为羯磨师 [2] 与屏教师 [3] ，其余十位班智达作为补充，就这样巴赤则出家为僧并受了比丘戒，取名为花扬，国王也赞称他为巴绕那。他通过修持而具足了六通。后来，巴色朗、巴够贝诺札纳、恩烂嘉巴秋扬、玛·仁钦秋、坤类旺波忠巴、拉色嘉瓦香切出家，更名为益西旺波等等，受了比丘戒，以上七位就是众所共称的预试七人，这是藏地历史上出家僧团的开端。国王想到藏人能够出家，接着有国舅札玛及有聪明才智的民众大约三百人出家，堪布菩提萨埵和莲花生大师等诸位班智达、贝诺札纳以及噶·瓦拜则、焦·鲁坚赞、祥·益西德三师等所有译师们将显密经典、最主要的注疏论著通通翻译成藏语。国王又派贝诺札纳和南卡酿波（虚空藏）等前往印度，贝诺札那在西日桑哈前听受大圆满，南卡酿波在吽嘎日座下聆听真实意法，他们各自都获得成就以后回到藏地加以弘扬。此外。莲花生大师也为君臣中有缘分的人们赐予下密与无上续相应的灌顶，并宣讲了《金刚橛》法部、《窍诀见鬘论》等。
在另一个时间，莲师给国王一封手书，其中写道：“大王，你的这个地方要加以改善、阿秀的沙漠要变成绿洲、卓多等三境没有水的所有地方要开发水源，岸边用作田地，要从多闻天子那里取得财宝，作为财物的来源，让大江大河畅通无阻，收服汉、蒙的国王，为藏族统治……”国王请求如此实施。
当天上午，莲师入于境界中的时候，札玛地方的一块干地便冒出水来，札马湖以前是一片沙滩，全部变成了草原，札达瓦岩山上瞬间出现了一大片森林，在没有溪水的宿喀地方，大江大河陆续出现……
本来，其余的事也必定像莲师所说那样而出现。可是，以众生共业作为因，加之心狠手辣的奸臣们因为害怕各自卑鄙罪行败露而对莲师的神通神变忍无可忍，他们一味劝请，使莲师的事业中止，以此为缘，其余的事宜及使帝王朝代福禄增上的火施就此停止下来，三次降伏天、龙的计划也没有成功。莲师说：依靠藏地发邪愿的臣子们的果报，使得吐蕃的幸福安宁夭折。转一大法轮时机纯熟中途也会出现大的纷乱。这些恶龙与恶王居心叵测，帝王后代也不遵纪守法，结果造成四分五裂、东离西散的结局。莲师彻知未来的情况，也宣说了许多猛咒，并且伏藏了大量经函，随后突然间就前往罗刹洲了。
莲师到底在吐蕃住了多长时间呢？短时间的观点认为莲师在藏地住了六个月或十八个月；中等时间的观点认为住了三年或六年或十二年，长时间的观点将每两季算为一年，共住了一百一十一年，也就是五十五个整年零六个月。赤松德赞二十一岁时，莲师来到西藏，国王五十九岁时圆寂，显然莲师在此以后又住了十六年零六个月。所以，自宗的诸位智者上师们的说法与这些史实都无有矛盾之处。
按照《巴协》等中“只是住了短暂的时间”来讲，这是莲师在所有奸臣面前示现第二种身相，从洞巴戒创之外印藏交界的山顶离去，在人们的眼前腾空而飞，伴着庄严法衣、禅杖钉铛作响从云中而离去，可是，真身一直安住在耶多卓、青普等雪山静处，为有缘分的君臣转无上密的法轮。一时，有人察觉到莲师安住在修行地点，大家议论纷纷，国王说要辨别真假，于是将莲师迎请到桑耶寺开光，一直到赤松德赞有生之年。在太子木赤执政的时候，莲花生大师在贡塘拉土地方乘着坐骑从空中而逝。在位的太子短程送行时，悲伤地说道：“唯一父王已驾崩，莲师前往邬金境，父王寿命真短暂，藏民快乐至尽头，父王莲师在世时，木赤赞普怎不亡？”从中我们也能够知晓当时的情形。
对于承认莲师只是短期住在藏地的观点，也千万不要认为他所有广大的事业尚未完成，因为莲师具有于一切刹土中同时示现身相等不可思议的神变，这也就像《贤愚经》、《毗奈耶经》中所说的佛于舍卫城（调伏外道六本师）的神变天数现似有多有少一样，在所化众生的清净不清净的感受前，显现长时间安住以及没有长期住世也是有可能的。如是福田、施主私下共议法事，莲师真身携带益西措嘉空行母等有缘的眷属踏遍了整个藏地的每一块土地，甚至连马蹄大小的地方也没有遗漏。阿里一带二十座雪山，在卫藏、后藏有二十一个修行地，多康有二十五圣地，上、中、下部的三隐蔽王处、五山谷、三区域、一岛屿，每一个地方都有如根、如枝、如花、如果的林园等圣地，莲师把雪山湖泊全部加持成修行地。莲师知道后来王族太子——魔的化身将摧毁佛教，于是对国王赐予了许多未来的授记。考虑到密法不会隐没，不被寻思者染污、改造，加持永不消失，所化众生逐渐涌现等等，莲师又隐藏了一百国王魂伏藏，五大意伏藏、二十五甚深大伏藏为主的有名称无名称不可胜数的伏藏品，并一一授记开取的时间、取伏藏的人、有缘的法主等。在门卡内让狮子堡等有名称的达仓三十处，莲师示现令人望而生畏的忿怒威猛相，降伏了藏地大大小小的所有凶神恶煞、妖魔鬼怪，使他们全部承诺发誓，并吩咐作为伏藏品的护法神。当时莲师被人们遵称为“多吉卓罗”。
为了使后代人们坚信不移，莲师又在哦塘多吉则巴等地留下身体的印迹，在湖泊旁边（的岩石上）等处留下手印，在巴卓白岩等地留下脚印，此外莲师佛父佛母在所有修行地点留下的手印、脚印等稀有的奇迹不可计数。
国王派太子木热赞普去摧毁巴达霍修行院，当太子带走了所有东西以后，鬼王香夏坚也尾随而来，这时莲师示现威猛身相降伏了他，并吩咐他保护僧财，当时建起了许多因相乘的讲学院、密宗的修行院。所有君民一直将出家人作为供养处，光头僧人与发髻咒师分开作为两部僧众，明文规定顶礼供养承侍的法教规则，树立起盟书的石碑。此时此刻，可谓是藏地的国政鼎盛之际，统治了赡部洲东方三分之二的领土，以正法治理国政，吐蕃境内人民幸福安乐真可与天界相媲美。
此后，莲师临近前去调伏西南方罗刹之时，尽管吐蕃帝王将相及黎民百姓百般请求他不要离去，却未能挽留住。莲师逐一详详细细恩赐言教与慈悲的教诲，随后从贡塘拉土骑着狮子或骏马而去，伴随着诸位天人无量供养的庄严到达了妙拂洲，在铜色吉祥山顶超度了罗刹王绕卡土创，莲师神识进入他的身体，幻化出不可思议的莲花宫殿，又化现出罗刹八洲，一一都以国王的形象安住而宣讲八大法行等正法。同时，也庇护赡部洲的人们，使他们摆脱命难。莲师于现在直至最后际，始终以六种任运持明的法太子形象，只要这个世界没有空无，他就一直如如不动安住。
[1] 圆光：镜等之中所显现的景象来观察吉凶的一种占卜术。