一世敦珠法王自传

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

19 岁

在我十九岁的时候，去了札隆山里，当时从岩山内出现一个年迈的妇女，她问我：“你到哪里去，要做什么？”

我答复说：“我想在这里闭关。你是谁呀？”

那个女人说：“我是此处主人赞卓昂坚的女人，你如果住在这里，我一定会杀死你。”说罢她指着背后说：“那就是你的死兆。”

我朝后一看，只见一只黄鼠狼拖着一条死蛇走着。我一边心里暗想“如果我身亡，那么杀人凶手一定就是这个女人，我必须杀掉她”，一边伸手摸取，结果她销声匿迹了。

随后我就住在那里念诵三遍《心经》进行回遮，这时从山岩内传出回响般的声音：“你可以住在这里，我发誓显示的恶兆只是儿戏。”

在同年的十一月里，我开始念修文殊语狮子，不知不觉一个月过去了，最后所有的丸子都增长、飞舞。那天晚上我面见了文殊菩萨的尊颜，他说：“善男子，你有什么所希求的，我给予。”

我回禀说：“我想精通文字。”

文殊菩萨说：“文字，个别在家俗人也会，那有什么用途呢？”

我又接着说：“我希求智慧。”

文殊菩萨说：“奇哉！善男子你来倾听，唯会读诵非智慧，学会此点实普通，彼非所谓真智慧。现前法性之真如，现前空性之实义，方是真正妙智慧，我即安住不动中，广大周遍离戏论，我则流露大普明，法性虚空之周边，是大智慧之日轮，一切道果之诸法，无尽界中流露时，即是我融入心中，现见轮涅一切法，如梦如幻之时际，即是得到我意传。心境虚空游舞中，大彻大悟之时际，即是获得我密意。大智慧眼而现前，广阔虚空之时际，即与我性无二致，你已获得大智慧，你也获得智慧眼，现在我与你二者，无二无别境界阿。”

就这样文殊菩萨赐给我修法及咒语以后融入心间，我在法性境界中稍住片刻。

20 岁

我二十岁那年二月初八夜间梦里，我来到了一个辽阔的地方，那里有一个五颜六色鲜花竞相绽放的林园，为数众多的空行母在螺宝所成的佛塔前恭敬承侍。其内，说是怙主不动佛的上师身著三法衣，一手作压地手印，一手结定印，他默默不语安坐着，从他身体中犹如回音般自然传出这种音声：“阿诶！所有一切有为法，虚幻不实之妄相，如魔术师变魔术；阳焰因缘聚合幻，错将阳焰当作水；梦中景象千千万，梦者迷惑耽实有；虽然现量见影像，然现境外别不成；尽管感受回响声，仅一音声非其他；水中映现出水月，亦非水外之月亮；天空之中现彩虹，不成虚空外他法；眼前出现之毛发，非除患眼之别法；火中显现火光芒，亦非火外之别法；我中显现外界物，亦非自身外他法。本基之中起基现，皆非本基外别法，心中浮现一切法，非是心外他图画。虚空执为虚空缚，本基执为他法缚，由分别心所幻变，耽著执敌受束缚，分别转依本来智，护持改灭受束缚，阿即清净虚空界，阿即无生亦无灭，法界本来智慧藏，唯以言说而周遍，诸言基中阿自生，你我二者无有二，贤恶希忧取舍无，无有有无之名言，无有得失法身界，证悟此义即瑜伽。”说着就融入了我。

自现本师不动佛，非以语言勤作摄，

明空身中传空音，异喻世俗缘起理。

无生指示实相义，现空无二无缚解，

法界基现解迷理，真悟解脱常断隘，

身语意门成无别。

十二月初五的晚上，我梦到一个周身红色的女人，她说：“明天你会亲眼见到有人来大肆打烂砸碎大锅和炉灶。”说完就消失了。到了第二天，施主滚丹的妹妹佳瑞玛来了，与此同时，出现了一个灰不溜秋的小孩，我看见他哈哈大笑肆无忌惮在三角灶上跳起舞来，于是便对施主滚丹说：“要注意你的灶具啊！独角鬼在灶头上嬉笑呢。”他说“我会当心的”。随后滚丹往牲口上驮东西，把大小三口锅互相叠装着放在牛背上，就去取绳子。哪里想到牦牛突然跳起来，结果三口锅就像骰子一样砸在石头上，彻底碎了。

21 岁

接下来一年我就到了二十一岁，在一月十三那天晚上，一位身色湛蓝、穿着白缎裙子、佩带许多珍宝串装饰品的空行母来到我的面前，她刚刚一到，天空中就像升起太阳般一片通明，在一个广阔的地方，黄花遍地的光芒飞射空中，许许多多老老少少的女子们在婉转动听地吟唱着这样的一首歌：

“嗌嗌！在我们无人的空行岛屿，没有夫君，我们不需要愚昧的世间伴侣。

赐予无漏安乐的殊胜方便大乐君王，可有办法得到？令人失望。

殊胜方便大乐跟空乐双运，想要得到一个可爱的童子。

轮回坠石的子孙，人人都有，我们并不需要，

智慧觉性的童子，谁也没有，可否得到？

倘若能够获得，必然大设虚空藏喜宴。”

她们高唱如此动人心弦的歌。

接着，那位空行母引吭高歌一曲：“嗌嗌！欢喜欢喜空行城，快乐快乐空行洲，无有无有别无有，具有具有自皆具。懂懂必须深深懂，知知必须了知义，悟悟需要自然悟，觉觉必须现前觉。解脱解脱自解脱，非人空行这支歌，未来之时向谁示，念念不忘勿忘记！周遍周遍遍一切，流布流布布一切，清净清净本净空，解脱解脱本解脱。成立成立任运幻，本身本身影像真，目的目的为了你，讲说讲说有说词。现在谛听此词句：当今时代如意树，枝叶花瓣皆渺小，果实鲜花不成熟，与其余树相混淆，谁者前悉不需要，然树无生亦无灭。具足妙力白雄狮，跳跃东方之时际，值遇助伴双幼狮，尔后吐露自语时，悦耳动听之妙音，会吸引住禽兽群。未经行走自然至，高高巍峨雪山巅，四足屹立于雪山，双眼凝然视上方。妙力良友共相聚，离作居于岩穴处，精心抚育幼稚崽，缓缓行于虚空中，出现雄鹰二十只。栖身安住森林间，依于吉祥威猛眼，目视辽阔之境域，享受百味之美食，出现猛虎有三十。声音优美又动听，寻觅绿色之草原，已至妙树之顶尖，出现妙音四杜鹃。手中拥有珍宝珠，海底深处妙力圆，腾飞无垠虚空界，声音传遍三地间，七条苍龙现世间。毒物作为口中餐，五彩翎羽光闪闪，无身空行之友伴，出现十六美孔雀。由从轮回泥坑中，获得如意珍宝珠，广兴供养之结果，消除贫困遣衰败，具财富翁有百数。纯金九股金刚杵，尚非挥舞之时刻，南方恶魔之使者，集聚魔类之大军，导致众境不乐果。发动军队起战争，犹如狂风兴起时，必须审观时事也。昨日你所撰写文，切莫展示其余人，于狐狸及猴群中，切莫发出人之声，击中彼众之心已，逃离去往遥远境，如此切切记心中，次第诣至高高处，无身空行此岛屿，无境广大通彻中，不住不灭离戏论，犹如梦境即将醒。”

说着说着这一切就像幻术般化为乌有。

在同一年六月初十的那一天，我到色达札隆草原的河畔，在遍地盛开着绚丽多彩鲜花的一处草丛里坐着，期间内心感到无比惬意喜悦。正当这时，一只蜜蜂盘旋在花丛中，在我的境界中它是在呤唱这支给人启迪的歌：

“嗡嗡！绿草荫荫花园中，小小金蜂我多么快活，快乐也决定不会永恒，秋季的白霜一到，竞相开放的莲园即将凋零。

蓝色的玉簪花虽已来到，但它不会永久停留，昨日的蚊蝇已经死去，小小金蜂我的躯体，也不能永远久留。

昔日的人们已经故去，红口孤儿你的身体，也不会永久长存。

即使成为万人的首领，也是担负境内的苦难。

即使成为有名的大师，也是作为俗家的主人。

即使成为财力实足的富翁，也是饱受难忍的辛酸。

即使成为能说会道的人士，也是没有空闲一味散乱。

即使成为一贫如洗的乞丐，也是受尽无法忍受的饥渴。

假设以女人作为伴侣，那是势不两立的冤家。

假设将孩子视为珍惜，那是掠夺财产的强盗。

假设是无作的修行者，那才真正是今生快乐来世幸福。