善巧的调心法门

《系列四.祖师心髓1-法海奇珍》 ︱ 益西彭措堪布　讲授 ︱

善巧的调心法门

性恶习行三毒荒地上，除恶口诀金刚犁开垦，

真实正法善巧以润泽，此妙释论如善巧农夫。

在自己秉性恶劣、常常现行三毒烦恼的荒地上面，以能揭发过恶的口诀的锐利金刚犁先作开垦，又降下能成办解脱之道的圣法法雨，以善巧润泽心田的缘故，此妙释论如同善巧农夫的技艺。

任何法门的生命力都在于本身的实效，任何佛法也都是针对众生的秉性来治疗。假设某法不能针对性地对治和培养，就很难发生利益。近世众生的情况跟过去相比，更加混乱、浊恶。以非常强大的恶劣秉性，肆意放纵三毒烦恼，犹如坚硬的地层上面丛生毒草、杂草，再加上缺乏善法的滋润，导致田地已经荒芜空废。

对于此等众生，该如何快速有效地施治呢？这部前行论成功地做到了这一点。它就像金刚犁，对再坚硬的心地也能耕垦开辟。毕竟一味地纵容凡夫的烦恼毫无意义，其相续当中毒素存在并持续地坚固，无疑会越来越危险。猛利的疗法是把沉积的毒物或硬土直接挖出，但如果手段不毒利，也会难以翻耕。必须是不留情地切中要害、一挖到底。又譬如没有一针见血而是扎上去不痛不痒、无所触动的针法，根本就无法刺激体内的病气、浊气，既然无法开通正气，又如何能发生作用并逐渐好转呢？

这部论非常直截了当地揭露学人相续的过失。也就是只有直接翻出，才有可能从此重整心地，有所转变。这是一项浩大的工程。行人相续中存有诸多与法道相违的毛病，久而久之，已经习以为常，浑然不觉自己都是行于非道，甚至还以为在修正法。其实这是很危险的事。因此，本论从闻法轨理开始，就以菩萨救世的悲心直接揭露过恶。这种方式的说法应时应机，是针对末法时代众生情况的直接宣说。为什么呢？因为面对当代人内心普遍存在的问题，如果不能针对痛处施治，即使再多的话语，也和本人关系不大，对他的改过向善起不到帮助。

修行人需要不断地成长，前行如是以直接的方式使人在数年或数十年中达成心地的重整。内在的一套系统从外到内整个都需要转换。如何转换呢？不外是首先以口诀的金刚犁刨动坚硬成性的地层，再以法水善巧润泽心地，才有功能出生功德的庄稼。于是，这部论典步步引导、疏通，使心变得柔软、有善根，启开内在的解脱道。也就是从如何珍惜人生、念死无常、思维轮回苦、思维业果不虚，到如何依止上师、修皈依和发菩提心等等，都有一步一步的教化。经过完整的熏陶逐渐转变观念、心态、行为，使坚硬、荒芜的心地变得松动、柔软，贫瘠的区域变得肥沃而富于善根。

因此，本论犹如农夫善巧耕治田地一般，能整治当代和未来无数学人的心地。