如遇真佛

《系列四.祖师心髓1-法海奇珍》 ︱ 益西彭措堪布　讲授 ︱

如遇真佛

日后出世妙缘数取趣，见此理趣当于上师佛，

生起亲遇之胜解恭敬，所说枢要自许无错谬。

现在不在世间，未来将来到世间的具妙缘的人们，如果见到善说的这些理趣，对于正等觉至尊上师佛，应当生起如同亲自值遇般的胜解和恭敬。对于上师所说道的枢要，我认为无有错谬（也就是决定无错谬）。

如此殊胜的宝典不是随意、随时可遇，因此说“妙缘数取趣”。即缘分好、往昔种下善根、有清净善业和愿力的人，才能遇到这部法。对于这部普贤上师正等觉佛亲口说出的法要，如果具妙缘者见到它根本没有被篡改、破坏且完全保有上师当时的口气时，应当生起一种“我现在亲自遇到了真佛”的真实胜解与恭敬。

对于所化众生，佛陀有时是以色身的形相显现，有时是以话语的方式呈现，有时是在法身界中流现加持。我们遇到这本书，就等于见到嘉维尼固尊者的法身舍利，每个字都是从真佛上师的智慧中现出，无异于普贤上师亲自为我们传授，于此理应生起高度的胜解。“胜解”，即深信不疑，尊者说即是佛说，此法即是佛法。如此一来，对论中语言就不敢轻慢，从而殷重奉行每一金刚句。

华智仁波切说，这部上师的口授，从外前行到内前行，到正行支分为止，一路宣说了道的枢纽关要，也就是怎样进趣的关键，其中每一处都绝对没有错谬。

以华智仁波切的资格，二十五次听上师宣说并实修，对于从下到上的每一步，都达到了圆满的修量，他无疑更能增上我们对于本法的信心。以其证量，决定能够明见上师心、明见法义，既然他认为所结集的绝对没有错谬，我们也就大可放心地依止这一部法。又如同阿难尊者说“我所说的就是佛当时说的”，以他的不忘陀罗尼，给我们完全的信任感，认定经典就是由释迦佛宣说，而不是其他人，因此可以信受。

同样，该论是普贤上师所宣说，由此，我们对它相当恭敬，甚至发愿一生不离本法，多次地阅读、思维，参照本法检查自心、修持自心等等。如上所述，它作为“无嗔阿阇黎”，能极其方便地给予教导。一般的阿阇黎讲上五遍十遍，显现上不一定吃得消，但这部宝典时时都在向我们开示修心的关要，无论翻阅多少遍，它都会乐此不疲地传授。