加持如意宝

《系列四.祖师心髓1-法海奇珍》 ︱ 益西彭措堪布　讲授 ︱

加持如意宝

非仅文佳义理亦深奥，无等圣师口气未消散，

此妙释论如心摩尼宝，诸获得者定为正道摄。

该论不仅能诠文字绝佳，读起来顺畅舒服，还把所诠的诸多甚深意义都聚集一处，而做明显宣说，加以无等上师的口气或者加持的热量没有消散的缘故，使凡是受持这部善说的人，就像是拥有了遣除贫乏的如意宝一般，内心决定被殊胜正道所摄持，不可能再退失或转变为其他。

为什么说本部大法如同摩尼宝一样殊胜呢？学法的唯一愿望无非是受用佛法。从第一步到最终，能不能使所有的佛法功德都在自心中如量出现？信心、智慧、悲心、精进、愿力、解脱、菩提等一切法财，这些才是我们的希求之处。即使是世上最高价的财富，也完全无法与之相比。然而目前我们极端缺乏法财。那么，有没有一种如意宝，一旦得到，就能迅速遣除宿世以来的贫乏，圆圆满满地在心中配备无数法财呢？还是唯有依靠这一部论！

首先，它聚集了众多深义。仔细体会就不难发现，下至一个句子，乃至每一句都有着深厚的意味。继续去感受，还不难发现本部法义所带来的特别充实、丰富的加持。而且心中的法义会不断地酝酿发展，记住任何一句，都将受用无穷。正由于句句都是点睛之笔，我们才能从中得到许多启发。

再者，论中明显地宣说了法义。高证量的祖师对于佛法，就像看屋里的物件般清楚，所以口中所说也格外明显，并非含糊不清，令人不知所云。相反，如果自身尚未证得，即便口头如何善巧地复述，内心的蒙昧也因缺少了无碍慧力而无法说出修法的体验。可见，在讲说方面也有极大的差别。

这部论是无等祖师加持口气未散的精严教法，极其殊胜。一旦融入内心，不难感受到它浓厚的加持、深刻的内涵。仅仅听闻一次，内心也会觉得法义充实或法喜充满，似乎智慧、悲心等方方面面都得到了增长。即便是最开始的暇满、无常、轮回苦、业因果等每一修法，也无不是直击要害或全分、直接地深入大乘道，趋于甚深法，令人容易领会到深义，不再贫乏空虚。

求法的愿望，通过这部妙论易于如愿达成，它的确是我们的“如意宝”。所谓世间如意宝的特点是，无论有什么世间希求，它都能非常丰厚地给予。同样，一旦融会了本部论典，就会源源不断地发生力量，流现功德法财。例如，从闻法轨理开始的每一段都看作如意宝一般去运用，将会在一生当中，涌现无数的功德。只要尝试地修持，就不难知道这并不是虚夸。

尤其是祖师口气的加持，使它不同于一般论著。凡夫撰写的书跟它比起来相差无数里。一般的书没必要去看，毕竟人生很短暂，与其看一些粗劣的书，不如直接看祖师的口授。

为什么会导致如此大的差距呢？其实是因为缘起。能说者的境界不同，方方面面的因缘都有差别：有的讲说不全面，只说到某一部分；有的拐弯抹角，不直接宣说；有的是由于作者本身的修证远未到量，所说法义也无法明显地和盘托出；有的方法纡曲缓慢，不是直接配在心上立即就能应用；还有的由于流传的中途，因缘有变而被人篡改或染污，导致缘起被破坏，难以发生作用……而在本部论中，宣讲了整个法道的内涵；所说法义可谓是一语中的，而且直接、明显；嘉维尼固大圣者的意趣在论中直接表达，等等。这些才是最关键处。

有人说：口气未消有什么重要的意义呢？

其实有很大关系，以下试作几重对应：作者首先住于意境中，是教法的根源；然后发之于语，就是声音；记成文字，即是声音符号转成文字符号。如果这一切都未被破坏，那么祖师的口气尚在，也就是加持的热量没有消散，我们可以如是对应，并感受到无等祖师的心直接就在加被我们的心，当下就能传递。符号对应、相合时，当下便能超越时空而传递，这就是缘起的奥秘。

有人会说：有这么灵吗？

回答：当然。不必说其他，举个简单的例子：如果自己的母亲文化不高，只会写几个字，而且写得不太通顺。当她寄来一封亲笔信，我们刚一打开的时候，母亲的气息便已全部跃然纸上，一眼就能辨明。她的心思似乎深密地从字里行间透出，给人的感触非常强烈。但是，如果是经由另外一个人表达或写下，那就不是母亲内心的直接透露，有可能添减了某些内容，我们刚一看到就感觉与母亲的口气、笔迹不同，那种感发力与前者相差万里。

人的声音、文字等任何东西都是来自意境，所以见到的当下就能对应。又譬如勾召亡灵时，只要他的名字提供给大德，或者他生前用过的一些东西，都有他的气氛，可以代表其本人而放置，从而达到被超度的效果。

华智仁波切在作记录时当然非常了知、重视这件事。所以，他把缘起上保护“口气”放在第一位。后文偈颂也说到，他不加自己的词语，就是要把上师的口气保存在文中，这种口气就叫做“加持的热量”。所以，我们在几百年后去看这部论时，就能感觉到它是嘉维尼固大圣者原原本本的话语。这种加持力很直接，能当下敲开我们紧闭的内心。

通达此等道理以后，会由衷感叹本部大法确实不可思议。我们应当用诚敬心将它全部纳受于心。如同如意宝般的每一句，都能够发生强大的作用。未得加被时始终难以开启内在的善心、智慧等方方面面。但加持的到来极其迅速，从第一步的运心开始，本论就告以大乘的显密法教。如是从闻法轨理开始，步步熏习，之后不难直接趣入。

所以，本人非常愿意一遍遍地讲解，讲一百遍都不会疲厌。为什么？因为论中殊胜的法理，每讲一次，就是嘉维尼固大圣者的金刚句在内心熏习一次，每熏一次都能起到不共的作用。譬如进入香厂，熏上香气以后，自己就呈现出那种气味。如今若能熏习不可思议的金刚语，就能一改过去的贫乏，并在法道上逐渐实现众多愿望。譬如希求增上信心，或专学三藏，或精进修法，或者想要明了一切业因果，或产生彻底的出离心，或对轮回众生生起悲心，或发起菩提大愿，或积资粮、忏罪障，或真正得到跟莲师无二的成就，乃至真正彻证到本性等等，一切心中的清净愿望都将逐渐实现。

因此，这部法海奇珍般的论典就如同如意宝，今生得以值遇，实属有幸。它的每个句子都超胜一切世间物质、娱乐、名誉等等，因此，我们不应等闲视之，应当珍重受持，使自心决定被殊胜的正道摄持，这才是我们所希求的。目前我们只是容易轻信的凡夫，善根尚不坚固，遇到境缘极有可能退失。然而，依靠本部大法的完备、明显性，以及浓厚的加持热量，能像如意宝般一扫往昔的贫乏。

这需要首先具足信心，敞开信心的大门之后，就不必单凭自力去盲目摸索。再加上如果能够逐句地学习这部大法，对于每一句教诫，都心甘情愿地铭刻于心，那么大圣者原汁原味的法就直接注入我们心中，直到自心被嘉维尼固尊者同化——把自我彻底扔掉，其实正是巴不得早一点发生的事。

譬如六祖大师鼓励学人念诵《金刚经》，也是因为亲自从《金刚经》启开心性的证悟，真正得到了好处。

有人问：真的能够如此以心传心吗？

回答：当然可以。有的时候是当场传，有的时候是从文字传。往昔有很多人也都是通过念经开悟。因为他们对佛经深信不疑，知道关键要具足诚心的状态，调整好自己的状态就很容易马上得加持。譬如，晋美朗巴大师对遍知龙钦巴具足信心，再加上习读遍知上师的著作，很快就开启了心性。从“心”转化为文字，再从文字转为“心”，在这整个过程当中，无论如何，信心都是最重要的、能得最大加持的源泉。

如果具有信心，以上师的心就会引动我们的心，无论上师教导、命令做什么，我们都会愿意听从、照办。当然，上师必须是真正具德，他的话毫无伤害或误导的意图，弟子追追随着他，只会被殊胜的正道摄持。信心越大、恭敬越大，入道就越快，被摄持得也就越稳固。

此处断定地说到：内心得到如意宝般的本部善说，就决定会被摄入正道当中，不可能退失或转入歧途。只要内心具有对正法的深刻信解，对每一句教导都甘愿尽己一生来奉行。由此也会时时遵照法宝来修心，于是自然被正道摄持，不会出现任何偏差。整部前行的引导都是一步步地摄持行者走向正道，从而顺利地圆满三乘圣道的功德。

得到如意宝，是指内心真正学到或串修成了一整套的善心和善行，它是出生一切世出世间利乐的根本。然而如何才能得到它？首先是特别用心地体会所说的教法，得到深厚的胜解；然后非常希求修法，一有空闲就按照所胜解的法义来修心。一旦得到，其余需要做的，就只是在一生当中，不断地循照整套法轨再再地串习。从最初修成人天乘、声闻乘、菩萨乘的善心内涵，进一步是需要密乘的基础；尽己全力打牢皈依发心、积资净障、上师相应法的所有道基，最终就能够契合顶乘大圆满法而现见本性。

可见，真正有缘得到这部法宝，自心将被摄入速疾成佛的正道，排除了一切邪道或者片面、迂曲、缓慢、低效率道等等。这是具一切分的圆满道轨，能迅速引入实修，而且高效、方便、速证果位。综合所有优点的这部妙论可说是殊胜的“如意宝”，是对自心最好的摄持。

因此，它是我们应当日夜投注心力的地方，千万不能再被其他枝末小事迁移心念，甚至耽误了根本。我们身处末法时代，对自身的条件、因缘等都应当有个客观、合理的评估。我们只有以一生的时间依靠这部法修持，如同常流水般持续反复地练习，才有成就的希望。

外界各方面牵引分散的力量太多太大，凡夫很容易受影响而难以凝聚心力，即使是第一步的成效都无法取得。在这种情形下，我们需要以理智安排自己修心，本论所给出的圆满修法，关键在于实修，而不是空谈。实修必须是以决断的力量，将一切努力都配合正法道轨而进行，不随便变动，不东攀西缘，避免分散心力。毕竟它是一步步实地走出来的功夫。

如果是眼光深远的人，不难看出：按照这套前行次第逐步发展修心，能极快速、一路到底地完成成佛的大事。

若能真正把这套法纳入内心，时时依靠它来修行，我们将变得无限富足，得到无量的受用。

论中的每一分，我们都应当视为如意宝。如同对待嘉维尼固祖师本人那样，有种特别喜爱、敬仰的心，千遍万遍看不厌，或者就像上了瘾一样，有空就修上一座，不修就过不去。经过长期模仿串习，最后自己必定变得跟祖师一样，那才真正是“万事大吉”。

我们只要一心跟祖师学，并以视祖师如真佛般的信心，就能体会到，他老人家是在极慈悲地教导如何一步步地修持前行，从而对他赐予的教法自然敬奉。这是关键点，其他表面的事并不重要。学法正是要交出自己的心，一心一意奉行教法，开出一条自新之路。

这部法中，祖师浓浓的加持，以及被完善保存的佛法信息，能很快触动并且引心向法，从而顺利修持。如同如来芽尊者亲自讲述一般，本法能够给人一种直传的感觉。也就是说，文字稍微传讲下来，法义就很清楚地在心中呈现了。过去多年没有把握住扼要的修法，在本部论中的几句话就有可能使我们认识；才学几段，就被带入法的意境当中；或者自心顿时开解，似乎喜从天降地突然得到了如意宝。

凡夫非常愚昧，在佛法上完全不必搞什么创新，最快的方式就是直接接受祖师的指点。只要有诚心学好这部大法，以带有祖师加持气息的口授，我们将直接领悟祖师的心意而掌握佛法心要。

单凭自力，可能付出再大的努力也不明心要，一直处在内心的贫乏和颠倒当中，难有改观。所以此次共同学习一定不能错过机缘。譬如已经到达宝山边缘，只要我们诚心地领受教法，就会像儿子继承父业那样，“得到”如意宝王般的本部大法。力求在几年内将句句都铭刻于心，句句都串修到量。以大圆满前行强大的变心力量，自己会渐渐被妙道摄持为大圆满行者。这是因为透过实修，心中自然引起了一整套的内涵，发生了越来越殊胜的功德，不可能再退失。举例来说，修过暇满，就没有人能使你荒废人生；修好无常，没有人能使你信赖世间法；认知一切都由业力运转，就绝不会持无因生、邪因生等恶见，也不会再颠倒造恶或放肆而行。诸如此类，遇到这部前行法、肯下功夫勤苦修行的人，一切佛法决定会在自心扎根，并且被正道摄持而达到心法不二。