重点强调

《系列四.祖师心髓1-法海奇珍》 ︱ 益西彭措堪布　讲授 ︱

重点强调

“善说的此等理趣”，就是嘉维尼固尊者所说的修持方法，或者真理所在之处，称为“理趣”。如何开展修行呢？首先在心上见到缘起法则和胜义本性，之后引导自心行于真理之路。

该论是实修要诀的指导，所以不谈其他，唯一宣讲如何修心。世俗缘起方面，我们该如何把握自心，将心转为善妙，乃至一念一行都合乎圣道的标准，再由此逐步发展，完全将自心摄入大乘的正轨……论中会作出分明的指点。哪些心念是错谬的？缘起上是如何出现错谬的？会导致什么后患？哪些心念是纯正的？如何引起善心？生善心后有什么利益？如何以引生善心的方式，把心完全引入法道，乃至昼夜都依于正法而修持？胜义中如何明见本性？如何汇聚因缘？等等。对这一系列修心之道的理趣，该论作了明确而完备的宣说。我们遇到它，就如同穷人到达了一座遍布珍宝的金山。

那么，哪种人能够真正得到这些珍宝般的大法？或者说，学人在遇到这部法宝时究竟能得多少利益？其实是取决于学人的心态。有些人得上等，有些人得中等，有些人得下等，有些基本不得利益，只是结下善缘，有些甚至因此出现过患。

华智仁波切非常慈悲地在此处给予一句非常重要的教诫。由于当时在世的人，对嘉维尼固尊者有深心的信仰，他们得到本部论典时必定爱若至宝，视为法海中的奇异珍宝，句句都受持在心。然而这部法并不只是利益当时的人们，还要为着未来长久时代的人们，趣入大圆满龙钦心髓法，做出殊胜的指导。所以，华智仁波切说：未来有善缘的学人，虽然没有面见至尊上师嘉维尼固，但务必对于正等觉上师佛——嘉维尼固尊者，生起如同亲自遇到的胜解和恭敬。要认识到：如今已经遇到了无比殊胜的嘉维尼固上师，这是多么幸运！他对于我的成佛之道，能够给予全程的、最精要的指导，避免了多少曲折！只要一心听受他的教导，就能直接趣入修心的深要之处。如是生起胜解和恭敬，对其中的字字句句才会珍惜、顶戴，从而得到极殊胜的利益。

此处谈到了学修这部论成败的关键，或者能得到何种利益的关键。华智仁波切提出一种最好的心态，即发起如遇真佛般的胜解和恭敬。以此种心态看待本法，就不难得到上品利益。

如何体会这种胜解和恭敬呢？首先降到世间层面来观察，之后不难认知，正法较其更为殷重。譬如，忠臣会敬奉明君的旨意。因为忠诚，他丝毫也不愿违背。贤明君主对他交待的事情，他都会放在心上，绝不轻忽，说一就做一，说二就做二。倒不是因为他仅仅怕砍头，而是始终秉持自己的忠贞之心。其次，又如孝子奉读慈母的遗训，即使母亲不在世，他的孝顺心也不会有所改变。对于母亲留下的重要教诲，他始终珍藏在心，一生奉行。为什么这两种人会是这种态度呢？因为他们具有胜解和恭敬。譬如对于孝子，母亲有大恩德，在他心中所占据的极高地位或胜解无可改夺；同时以他的恭敬，也绝不轻视母亲。

懂得这一点之后，就要尽力提升自己胜解和恭敬的心态，认识到是真佛上师亲自在给我们传授。他所说的话完全出于大慈悲心，是为我们成佛而做出最直接的指点。如此一来，对于上师佛给予的语言、教导、教诲，我怎么可以违背？以这种胜解和恭敬，使我们学修任何一句都不可能置若罔闻，或者不屑一顾，或者拖延懈怠、不愿修行等等。

以后我还会讲解嘉维尼固尊者的传记，他老人家对于学人而言非常重要。我们一定要生起“这就是真佛”的想法，而不是当作比佛还低下一点。对于尊者所说的每一句，都要意识到它是在指示修道的真实义，完全是在讲真理、讲菩提道、讲如何进趣大圆满心髓法。总之，这部法对我们太重要了。

接下来观察具与不具胜解和恭敬的差别。如果自心没有尊者是佛的胜解，则对本法不生敬重之心，即使学习也无法起到很大的作用。相反，胜解该论即是佛说；敬重所传授的极殊胜要诀，如同古人获得秘钥般，极为珍视地秘藏在心，逐步一点一滴去学修此秘籍，就能得到上等的法益。（过去的年代当中法不轻传。例如意科喇嘛秋央让珠的规矩：如果不修就不给传，肯修才传，不然就容易导致法不对机，出现失误。事实上确实如此，如果传得很随便，人们得后往往慢怠、轻视而根本不修，也就得不到真实的利益。）

为什么一定要具足亲遇真佛般的胜解和恭敬呢？因为佛法实在不是供人们消遣，或者换个花样地听一听，听完一次就算结束。它是让我们一生不离的实修法。如果没有高度的胜解和恭敬，如何去实修？怎么会在一生当中时时依此奉行？反而可能会觉得，法太多了，我听一听、了解一下就可以，难道还要把每个字都刻在心板上？甚至一个字一个字地串修？至于时时忆念、时时对照，一辈子直到断气为止，心心念念全都放在前行法上面去修持，更是根本没想过。如此一来，学修本法也就无法起到明显的作用。相反，如果一个人花了千两黄金，越过千山万水，去求一种几句话的秘诀，因为太难得的缘故，他肯定会将这几句话奉行一生。我们也是应当有这种态度。

过去佛传《法句经》时，都是根据弟子的具体情况，有的传一偈，有的传几偈。之后弟子们专门修习此偈，结果就很容易成就。因为他相信佛陀给自己传授的法绝无错谬，而且最为相应自己的根机。以敬重佛陀法教的缘故，马上就去实修，从而解决问题。然而如今的人们即使得到很多法教，也根本不尊重，没几个人肯修，甚至连一生修法的心念都从没起过。不断地得到传授，对他而言，似乎不过是被动地听一听。重大法教在他心里只占很轻的份量，其实这种情况过患极大。

总的来说，遇到本法首先一定要生起“我已经遇到了嘉维尼固上师佛”一模一样的胜解；其次要认识到，这就是上师佛对我所做的最慈悲的教诲，因而十分恭敬。一定要具备这两个条件才能得到上品利益。我们珍爱此法如同病人珍爱妙药般（他敬重大医王的嘱咐，一点一滴都非常认真地照做、服用），才会产生效果。

此处，华智仁波切还很慈悲地为我们作证：上师所说的这些修行枢要，我自己认为没有错谬，也就是决定没有错谬。如此一来，后学者们大可放心。

“枢要”的“枢”，指门上的转轴，引伸为要害、关键等等。这部法当中所讲到的修道关键、要害，直接为我们点明了要走的路。否则，没有寻到关键必然打不开门，也就无法进入法道。而且所指示的这一切枢要，都绝对没有错误。如果依靠自己，可能三百世也研究不出来什么，如今不必花费精力研究，我们只需把握而修持。

具足如遇真佛般的胜解和恭敬，对于本法产生高度的信仰，是最为关键处，因而在此再三强调。